论语十二章原文及翻译——宪问第十四（68）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰："夫子何为？"对曰："夫子欲寡其过而未能也。"使者出，子曰："使乎使乎！"

【译文】卫国的蘧伯玉派使者去拜访孔子，孔子与使者坐在一起问道："老先生在做些什么？"使者回答说："老先生想要减少自己的过错却未能做到。"来访的使者走后，孔子说："好使者好使者呀！"

【论语十二章点评】遽（音渠）伯玉，卫国贤人，孔子居卫时，常驻蘧伯玉家。庄子评价蘧伯玉说：蘧伯玉活到五十岁，知道自己四十九岁的错误，活到六十年变化了六十年,进德功夫到家。孔子明面赞赏使者会说话，实际还是赞赏蘧伯玉，赞赏他的德行，赞赏他会用人。

【原文】子曰："不在其位，不谋其政。" 曾子曰："君子思不出其位。"

【译文】孔子说："不在那个位置，就不考虑那方面的事情。"曾子说："君子考虑问题不超出自己的权力和职责的范围。"

【论语十二章点评】前面泰伯一章里出现过，不再注释。

【原文】子曰："君子耻其言而过其行。"

【译文】孔子说："君子以说得多做得少为耻。"

【论语十二章点评】多言少行，说大话，吹牛皮，君子不齿。然而事情往往逆向而行，不知从什么时候开始，“能干的的不如会说的，会说的不如会拍的，会拍的不如会做秀的”成了标配。君子呢，都哪去了？

【原文】子曰："君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也。"

【译文】孔子说："君子之道有三方面，我没能力做到。有仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人没有畏惧。"子贡说："这是老师讲他自己啊。"

【论语十二章点评】智、仁、勇，所谓“三达德”，就是三项顶级的德行。明足以烛理，固不惑；理足以胜私，故不忧；气足以配道义，故不惧。

【原文】子贡方人，子曰："赐也贤乎哉，夫我则不暇。"

【译文】子贡讥讽别人，孔子说："子贡你真就比别人强吗，我就没有这样的闲功夫。"

【论语十二章点评】这里的方，是指当面讥讽。子贡直爽而又聪明过人，孔子怕他过于得罪人，因此劝他不要得罪了人还耽误了功夫。孔子大多时候是主张明哲保身的，这其实很对。我们这一代人从小接受的教育是不要明哲保身，要勇于和不良行为作斗争，然而大多数时候是斗争没效果，得罪了人，最后还耽误了功夫。

【原文】子曰："不患人之不己知，患其不能也。"

【译文】孔子说："不怕别人不知道自己，害怕自己能力不足。"

【论语十二章点评】之前出现过同样内容。

【原文】子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"

【译文】孔子说："不事先怀疑别人欺诈，不随意猜测别人不诚信。但又能临事时觉察到别人的欺诈和不诚实，这不是贤人吗？"

【论语十二章点评】亿通臆，臆测的意思。临事而觉，的确是贤者的才能。关键时刻能够意识到面临的危机危险，其直觉既来源于平时的积累，更来源于天赋。

【原文】微生亩谓孔子曰："丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？"孔子曰："非敢为佞也，疾固也。"

【译文】微生亩对孔子说："你为什么这样栖栖遑遑到处奔波？不会是想要花言巧语蛊惑人心吧？"孔子说："我怎么敢花言巧语蛊惑人心，我只是痛恨那些顽固不化的罢了。"

【论语十二章点评】

微生亩，姓微生，名亩，鲁国隐士。隐士一般是道家之流。《史记~老子韩非列传》老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”你所说的这些和这些人的尸骨都已经腐朽了，只是他们的言论还存在，就像在耳边刚刚说过一样。有德行的人得到时机就会出来掌控，没有机会就蓬头垢面游走江湖。我听说，高明的商人，深藏不露富，装扮成穷苦的样子；有德行的人心怀大德，看上去很愚钝的样子。舍去你的骄气和追求的欲念，舍去得意的面相和长期坚持的志向，这些都是对于你没有什么益处的东西。我所能告诉你的只有这些而已。孔子本质上也是有隐士情节的，比如他说：宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其智可及其愚不可及。道不行，乘桴浮于海。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”。但孔子主张的隐，主要还是因为无法贡献自己的才智，因此才要“隐”。孔子总体是主张出世的。