论语十二章原文及翻译——宪问第十四（70）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。"子曰："果哉，末之难矣。"

【译文】孔子在卫国击磬，有一个身背土筐的人路过孔子的门前，说："有心事啊，这个击磬的人。"仔细听了一会儿说："见识短浅，硁硁（kēng）的磬声里透着固执。没有人理解自己，自己知道就行了。水深的时候就穿着衣服过河，水浅的时候就撩起衣服过河。"孔子说："真坚决啊，没有什么可辩驳的了。"

【论语十二章点评】荷蒉（音和愧），荷是负担，背负的意思，篑是一种草或竹子编的筐。这节反映了世人对孔子的评价和孔子自己感叹世人的不理解，抒发自己坚持下去的决心。但一个背土的人如何能够理解孔子琴声里的意思？是大隐隐于市的世外高人？不得而知。也可能是孔子自己感到了自己的固执，因此借荷蒉者之口说：鄙哉，硁硁乎。人在失意时，也的确容易“硁硁然”。

【原文】子张曰："书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？"子曰："何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。"

【译文】子张说：“《尚书》说：殷高宗守孝，住在凶庐，三年不讲话。什么意思？”孔子说：“何止是高宗，古人都这样。国君死了，百官各自管理好本职工作，听命于冢宰（宰相）三年。”

【论语十二章点评】高宗，指殷商高宗武丁。谅阴，天子居丧之名。老天子死了，新天子要守丧三年，这三年由大臣执政。李泽厚教授认为：天子三年之丧，是否存在？争议较多，应该源自原始礼仪，历代沿袭。后来天子不存在居丧三年这回事了（防止大权旁落？），但一直到清末，官员父母去世，始终沿袭丁忧三年（辞官居家三年）的习惯。如果是武将面临战争或者文臣脱离不开，则由皇帝下旨意要求必须上班，这叫“夺情”。

【原文】子曰："上好礼，则民易使也。"

【译文】孔子说："领导喜欢礼制，老百姓就容易指使。"

【论语十二章点评】古时民风朴实，上行下效。后来则不行了，这也是法家兴起的原因。使民必依法，要有成文的法条。这是民风的倒退，但却也难说是人类的进步，因为法家的法只约束百姓，约束贵族的是“礼”，礼坏乐崩后，天下之权归于国王和皇帝，而没有什么能约束皇帝。董仲舒想出了一个“五德轮回，天人感应”然而没什么卵用。真正的进步在于所有人都在法下，这要等到英国大宪章时代了，大约相当于中国南宋时期，明确了“王在法下”的原则，真正做到，则又经过了数百年。

【原文】子路问君子。子曰："修己以敬。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安人。"曰："如斯而已乎？"曰："修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？"

【译文】子路问什么是君子。孔子说：“修养自己保持严肃恭敬（的态度）。”子路说：“这样就可以了吗？”孔子说：“通过修养自己来使他人安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“通过修养自己来使老百姓安乐。修养自己安抚百姓，就连尧舜也难做到啊。”

【论语十二章点评】与上一节类似，强调个人修养，并以个人带动大家，以求得以上率下，人人守“礼”的效果。

【原文】原壤夷俟，子曰："幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。"以杖叩其胫。

【译文】原壤叉开两腿蹲在地上接待孔子，孔子说：“你小的时候就不谦逊敬长，长大后有无作为，老了还不死，真是祸害。”孔子用拐杖敲打原壤的腿。

【论语十二章点评】原壤，姓原，名壤，春秋时期鲁国人，是孔子的老相识。应该是类似庄子一类人。《礼记·檀弓下》：“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰:"久矣予之不托于音也。"歌曰:"狸首之斑然，执女手之卷然。” 孔子的老相识有叫原壤的，他的母亲去世了，孔子帮他清洗棺木。原壤噔噔地敲击着棺木道：“我很久未唱歌抒怀了。”唱道:“斑白的狸猫之首，牵着你柔软的手。”

【原文】阙党童子将命，或问之曰："益者与？"子曰："吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。"

【译文】阙党的少年向孔子传达使命，有人问孔子：“这个少年求上进吗？”孔子说：“我看见他占据大人的席位，和长辈并肩而行，这不是求上进，而是急于成名。”

【论语十二章点评】阙党少年与现在的大多数年轻人何其相似！我知道我这么说一定会得罪人，但也没什么，我年轻时未尝没这么表现过。尊师重道之风已经很远了，留下的都是一地鸡毛。