论语十二章原文及翻译——卫灵公第十五（74）

【原文】子曰：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”

【译文】夫子说：“不说怎么办怎么办的人，我也不知道拿他怎么办了。”

【老六】这里是孔子强调深思熟虑的意思，孔子主张“临事而惧，好谋而成。”反对子路的那种“暴虎冯河，死而无悔”。

【原文】子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【译文】夫子说：“大家整天聚在一起，不谈正经的事情，喜欢玩弄小聪明，这就很难办了！”

【老六】但大家就是喜欢“群居终日，言不及义”，人之常情而已。这是世俗的人（小人）与君子的差异，《论语》中说的实际上“只是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到”（黑格尔语），但即使是这些道德常识，人们也都很难做到，莫得办法。

【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

【译文】夫子说：“君子以道义为本质，通过礼去实行它，用谦逊的语言表达它，用诚信去成就它。这才是君子啊！”

【老六】道义是行事的根本，但要用礼制来约束。孔子是内敛的，孟子则不然，孟子说：“义之所在，虽千万人吾往矣。”听起来激动万分，有子路的风范。所谓“礼”其实也可以理解为现代的“仪式感”，孔子之前的时代是很强调仪式的，孔子时代，逐渐礼坏乐崩，孟子时，古“礼”已经基本不复存在了。因此，孟子“义之所在，虽千万人吾往矣”，不再强调“礼以行之”。

【原文】子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【译文】夫子说：“君子担忧自己没本事，不担忧别人不了解自己。”

【老六】《论语》里多次出现类似观点，如：“不患人之不己知，患不知人也”；“不患无位患所以立，不患莫己知，求未可知也”等等。强调从自身做起，厚积薄发。在做好个人努力的同时，对社会保持希望。

【原文】子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

【译文】夫子说：“君子担心自己到死也没名。”

【老六】《集注》范氏曰：君子学以为己，不求人知。然没世而名不称焉，则无为善之实可知矣。范祖禹说：君子求学是为了自己，不追求人知道，然而一直到死都不为人称道，那么他没有行善的实际也就可知了。还是对社会保持希望，认为只要个人努力，社会和他人总会看到。这里不涉及逻辑关系，只是朴素的推论。

【原文】子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】夫子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

【老六】君子求诸己，小人反是，此君子与小人的区别。此为硬性规定，没有什么价钱可讲。类似还有孟子说：行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。凡是行为得不到预期的效果，都应该反省自己。自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

【原文】子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

【译文】夫子说：“君子庄重自尊不与人争，合群却不因私结党。”

【老六】《集注》：庄重自律叫“矜”，没有乖戾之心，所以不争。与大家和谐相处叫“群”，然而没有阿谀、结伙，所以不党。解的很透彻。

【原文】子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

【译文】夫子说：“君子不会根据一个人的说话就推举他，也不会因为做人有问题而否定他说出的有价值的话。”

【老六】一是不因一言而轻信，也不因人而废言，二是注重言行一致。说得好，不一定做得到。人虽然可能不咋地，说的话不一定没道理。