论语十二章原文及翻译——季氏第十六(80)--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

【原文】：

子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”

【译文】：

孔子说：“看到善的方面就像赶不上似的追求，看到不善的方面就像手碰到热水那样躲避。我见过这样的人，我听过这样的话。避世隐居来保持自己的志向，按道义做事以实现自己的理想。我听说过这话，但没有见到这样的人。”

【老六】：

见善如不及，见不善如探汤。很朴素的话，很朴素的要求，真正时刻实践起来也是不容易的。如主席评价雷锋：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事不做坏事。道理就隐藏在浅显的生活之中。后半段表现了孔子的一贯主张：邦有道则仕，邦无道则隐。

【原文】：

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

【译文】：

齐景公有四千匹马，死的时候，老百姓没有什么好话称赞他。伯夷叔齐饿死在首阳山下，老百姓到现在还称道他们。就是这个意思吧。

【老六】：

程子说第十二章的“诚不以富，亦祗以异”当在此章前面。意思是：一个人是否会得到称赞，与他有多少财富没有关系。齐景公是诸侯，伯夷叔齐是诸侯之子，身份地位差不多，伯夷叔齐为了“义”先是避居让位，将国家的继承权让给了更加贤能的弟弟。后又因周武王伐纣，认为是以下犯上，以臣伐君，是不义的行为，因此不食周粟，饿死首阳山。孔子时代，人们认为社会道德风气应该由诸侯、君子来倡导，所谓：“君子之德风，小人之德草”。君子的德行就像风一样吹过，小人的德行像草一样（受到风的影响），风往哪里吹，草往哪里倒。齐景公显然没有起到道德表率作用，现在是否也应该这样呢？社会道德应该由精英人士带头倡导遵行！精英，就是一个社会的中坚，包括并不限于学者教授、社会知名企业家、各级官员、社会活动（媒体人？）人士等。现在我们不要求这些精英多么高尚，少唱高调，不巧言令色；回归常识，不文过饰非；实事求是，不谄媚伪诈即可。精英人士的堕落，一定会引发社会道德的滑坡。

【原文】：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

【译文】：

陈亢问孔鲤：“你是否听过老师不一样的教导？”孔鲤说：“没有。他曾独自站立在庭院中，我快步走过庭院。他问我‘学《诗》了吗？’我回答：‘没有’。他说，‘不学《诗》，就没法在人群中交流。’我退下来后就开始学《诗》。有一天，他一个人又站在庭院中，我走过庭院。他又问我，‘学礼了吗？’我回答说：‘没有’。他告诉我说，‘不学礼，就无法在社会上立身’。我于是退下来后就学礼。我只听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我问了一个问题，却得到了三点收获。听到了学《诗》，听到了学礼的道理，还知到了君子不特殊的对待自己的儿子。”

【老六】：

陈亢（音刚），孔子学生。陈亢怀疑孔子对自己的儿子开小灶，因此二问于孔鲤，而得到三个答案。孔子的学问不秘传，不搞神秘主义那一套。现在社会上流行《易经智慧》、《老子》智慧等等，老六听了一些，无外乎都是阴谋诡计那一套，这些是智慧么?传统文化流传下来的都是这些？那就真的很遗憾了，简直是取其糟粕，弃其精华，弄反了。

【原文】：

邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

【译文】：

国君的妻子，国君称呼她为夫人，夫人自称为小童；国内的人称呼她为君夫人，对国外人便称她为寡小君；国外的人也称呼她为君夫人。

【老六】：

寡，寡人，国君自称，意思是寡德之人，是一种谦称。这段话与论语宗旨似没有什么关系，只是一些礼仪的称呼的介绍。