论语十二章原文及翻译——子张第十九（90）--中华百科

论语十二章翻译&论语十二章原文及翻译&论语全文&论语读后感

本篇记载的是孔子弟子的言论，包括子张、子夏、子游、曾子、子贡五人。内容涉及学习、道德和人物，从中可以看出孔门弟子对孔子思想的传述和传播，对孔子形象的维护，和弟子们之间对于夫子之道的理解差异。这个时候，孔子已经去世，弟子们在墓前守孝三年，这是前所未有的事情，之后，子贡又单独守孝三年。

【原文】子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

【译文】

子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。”

【老六】

这里通过子张的话，再次对“士”的行为进行了具体描述。整部《论语》最重要的身份设定无外乎君子、小人与士。《论语中》对“士”的要求，大多数时候都表现的注重修养、讲原则、有激情甚而很决绝，如：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”“子张问：士何如斯可谓之达矣？——质直而好义，察言而观色，虑以下人，在帮必达，在家必达。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“士而怀居，不足以为士矣。”还有就是这里的“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

“士”是古代“四民”士农工商之一，属于贵族的末端，四民之首，应该是社会真正干事情的中坚力量。从这个意义上讲，今天的知识分子、社会精英、公职人员、社会传媒从业者、企业家和大型企业管理者都应该属于“士”的范畴。因此，直接将“士”译为知识分子是远远不够的。举个特定的例子，9月3日奋力一跃，去寻找平行世界的习瑞先生，就是“士”的典型代表。

【原文】子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

【译文】

子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定，怎么能算作有？又怎么能算作没有？”

【老六】

《集注》“有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。焉能为有亡，犹言不足为轻重。”有些收获，但坚持的太狭隘，这样的德行会孤立；听到圣贤的教诲，但相信的不够坚定，这样，道就会被丢弃。怎能为有、为无，意思是无足轻重。对于“道”或者真理，有所得，但不去弘扬，只是自己在私下里似有所遵循，只在那里孤芳自赏，以示与众不同，怎么会不孤独？！听到了“道”或者了解了真理，却不够坚定，心怀忐忑，左右摇摆，那听到和没听到有什么区别。阳明先生讲：知行合一，如果知而不行，那算知么？只是道听途说了一点逸闻一样，无足轻重吧，知而不行，非真知。