论语十二章原文及翻译——子张第十九（93）

【译文】子游说：“子夏的学生，从洒水扫地、迎送宾客、应对进退开始学习，是可以的，不过这是细枝末节。教育的根本却没有，这怎么行？”子夏听说后说：“唉，子游的话错了。做君子的学问，哪一项先传授，哪一项后教给呢？就好像花草树木，要区别对待。追求做君子之道，怎么可以随意歪曲呢？把本末兼顾在一起的教育学生，只有圣人能做到啊。”

【老六】这个时候大约孔子已经去世，孔门弟子在传经过程中产生了较大分歧，以至于相互攻讦。这里先是子游嘲讽子夏弟子只会做一些小事，后是子夏对子游进行了反诘。子夏强调的是先易后难，从小事做起，先末后本。子夏其实没有否定子游所说的“本”就是君子之道，指示强调要循序渐进。相比子游的一步到位的做法，子夏显然更注重实际操作，后来子夏的弟子多有法家早期人物或与此有关。而子游更注重从大处着眼，坚持儒家根本，强调礼乐教化。“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”可见子游之严肃。但子夏是孔子之后系统传授儒学第一人，这一点上子游明显不如。子夏参与了《论语》的编著，著述《易传》，以《春秋》授齐人公羊高、鲁人穀梁淑，这两个人分别著述了《春秋公羊传》《春秋穀梁传》为春秋三传之二。子夏到魏国后为魏文侯师，并开创西河学派，有弟子三百，人才辈出。杰出者有：李悝、田子方、段干木、禽滑厘等，受其影响或再传弟子有：吴起、乐羊、西门豹、公孙衍、庞涓、翟璜等。子夏曾在卫国短暂出仕，后来有人问子夏为什么不出来做官，子夏回答说：诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。诸侯跟我摆谱，我不会为他服务；大夫跟我摆谱，我都不见他第二次。后来田子方说魏文王太子子击的话与其老师一样，“夫士贫贱，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”士虽然可能贫贱，如果言论不被接受，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不还是贫贱的士呢！”铮铮傲骨，跃然纸上。

【译文】子夏说：“担任官职有余力就要读书学习，读书学习很轻松的时候就应该去担任官职。”

【老六】《论语》里的“学”最主要的内容之一就是“礼”，礼是用来规范社会的，学好了当然要实践于社会，还有什么比出仕做官更好的实践呢？！但要注意，这句话是子夏说的，不是孔子说的，孔子传道并鼓励弟子出仕，主要还是为了弘道，并不过于强调出仕的重要性，而更强调环境是否允许出仕，“邦有道则仕，无道则隐”。子夏学派更注重经世济用，因此子夏后学多法家，是有道理的。荀子更是子夏学派的发扬。

【译文】子游说：“服丧能够尽到悲哀之情就够了。”

【老六】丧事要悲哀，否则失去了治丧的意义。悲哀要有度，伤及自身实际上是不孝。

【译文】子游说：“我的学友子张是很难能可贵的人，但是还没有到到仁的境界。”

【老六】子张过于强调形式，《集注》：子张行过高，而少诚实恻怛之遗。子张行为过于求高，但缺少诚意悲悯的情怀。这里不乏孔子去世后弟子们的互相攻讦。