论语十二章原文及翻译——尧曰第二十(96)

舜亦以命禹。

曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

舜（让位给禹的时候）也这样告诫禹。

商汤说：“我小子履，谨用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人（指夏桀）我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒，请上帝予以明察。我本人如果有罪，不要因此牵连天下万方；天下万方有罪，都要我一人承担责任。”

周朝赏赐分封诸侯，让为善的人都富贵。（周武王说：）“即使是同姓至亲，也不如有仁德的人。百姓有过错，在我一人身上。”（孔子说：）谨慎地规范度量衡，周到的制定法律，恢复废弃的官职，政令就可以畅通了。复兴灭亡了的国家，接续断绝了的世袭贵族世家，启用被遗落的人才，天下的老百姓就会真心归附。（执政者）要重视的是：民众、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能到到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。

　　【老六】咨，感叹词“啧!”。予，我。履，商汤名履。小子，自我的谦称。这篇里，孔子借用尧舜禹汤以及周武王的言语行为，宣示了心目中的理想统治者形象和统治行为。一是谨慎地对待天命。天命要求的核心是“允执其中”，允，就是信，守信用；中，就是无过无不及。二是要有责任有担当。就是“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”自己做的不好，绝不迁怒臣下和诸侯；臣下和诸侯做的不好，首先要反省自己。第三是“仁”的思想，“百姓有过，在予一人”，但当是针对臣下和诸侯的，仁，是针对百姓的。四是重视制度建设，强调规矩。“谨权量，审法度，修废官，”统一度量衡，使税收、交易更公平；谨慎周到的制定法律，使百姓容易遵守；恢复旧有官职，是百姓更熟悉。五是遵循传统精神。“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”为什么要恢复已经被灭绝的古国，就是要是百姓有所遵循，实际就是孔子在主张恢复“礼”；举逸民，就是要做到野无遗贤，这也是历代统治者尤其重视的事。“公则说”说通悦，做到公平，老百姓就高兴。通俗的道理往往不容易做到，谁都有三亲六故，此公非彼公，孔子主张的“公”是建立在血缘亲疏关系上的“公”。孔子强调的“仁”也是建立在血缘亲疏基础上的仁。春秋诸子中，真正强调不分远近亲疏的是墨子，可惜，上面还要加上一个“圣王”，圣王是超出一切关系的存在。而真正强调民本主义的则是孟子，孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。明代老朱听说这句话后，非常不满意，也把孟子逐出孔庙。老朱是真小人，不是伪君子。