《盘山栖云王真人语录》十

    师云：修行之人收拾自心，如一尊雕木圣像，坐於堂中。虽终日无人亦如此，旛盖簇拥亦如此，香花供养亦如此，往来毁谤亦如此。惟比木像通灵通圣，活泼泼地，明道明德，一切事上物上却不住着也。

师云：道人炼心如铸金作鸡，形色虽与鸡一般，而心常不动，独立於鸡群。鸡虽好斗，无有敢近傍者。体道之人，心若寒灰，形如槁木，天下之人虽有好争者，则不能与争矣。故经云：夫惟不争，故天下莫能与之争。

师云：这个有体用、没尔我，正正当当底真心，自从亘古未有天地已前禀受得来，不可道有，不可道无。古今圣贤，天下老道人，皆得此然后受用。千经万论，乃至一大藏经，只是说这些子。上天也由这个，入地也由这个，乃至天地万物、虚空无尽际，亦是这个消息主宰。会得底不被一切境引将去，不被一切念虑搬弄，不被六根瞒过。这个便是神仙底日用，便是圣贤底行踪，便是前程道子也。

师云：凡住丛林，云集方来，岂得人人一等，个个同条。喻如大山，草木毕备，有不材者，有成材者，有特立者，有依附者，也有灵苗瑞草，也有荒榛荆棘。种种不同，随性任运，自有次第。山体巍然，元无拣择，一一含摄。流水积石，茂林丰草，兽走禽鸣，尽是神通妙用。彼各相资，如蓬在麻，不扶自直，天长地久，各得成就。若欲截长续短，变青作黄，岂谓各不得安，抑亦失其本性也。

师云：往昔在山东住持，终日杜门不接人事，十有余年，以静为心，全无功行，向没人处独坐，无人触着，不遇境，不遇物，此心如何见得成坏，便是空过时光。若天不利物，则四时不行，地不利物，则万物不生。不能自利利他，有何功德？故长春真人云：动则安人利物，盖与天地之道相合也。

    师云：修行之人，若玄关不通，心地不明，茫茫业识，不能无为者，盖为无福德故也。乃当於有为处，教门中随分用力，立功立事，接待方来，低下存心，恭敬师友，常行方便，屏去私邪，久久缘熟，日进一日，自有透得处。不胜两头空担，不能无为，不能有为，因循度日，无功无行。稳处着脚，甜处着口，闲管世事，闹处出头，恣纵身心，不惧神明，打筭有日。岂不闻长春真人云：心地下功全抛世事，教门用力大起尘劳。又无心地工夫，又不教门用力，因循过日，请自思之，是何人也？

师云：因缘有数，非由人力，必顺自然，安以待命，内功外行，全在自心。自能着力，自己有功，行与不行，各各自得。教门不开，须当隐伏，心与天通。教门既开，外功亦应，合天应人。功不厌多，行不厌广。但在此心坚固，乃可成就耳。

师云：道无不在，头头皆是，色色俱真。惟在自己临时驱用，更别有甚么。争奈人心尘缘障重，不解根源，摘叶寻枝，随波逐浪，回机者少。纵有钻研，不求真实，扭捏做造，见神见鬼，头上安头，颠回倒顾。不自知觉幻身有限，光景难留，一息不来，若之何也？