《长生真人刘宗师道行碑》 秦志安撰

    长生真人刘宗师道行碑  秦志安撰

    夫欲袭气母，含元精，探混茫，窥杳冥，缩地脉，抽天扃，毫芒太虚，尘芥无垠，鞭烈缺，笞靊窿，践汗漫，肩鸿濛，万物之所待而成，一化之所系而灵者，岂寻常下士蹇浅小夫之所能哉。今夫东莱长生真人，卯金右族，炎汉遗英，矫矫云翮，堂堂岳精，湖海不足以尽其涵容，星斗不足以极其高明。乃祖乃父世居武官，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤惸，舍良田八十余顷与龙兴巨剎以为常住种福之根。当前宋太平兴国间，朝廷嘉厥孝义，旌表门闾，镯免租征，光照连郡。天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，谨事孀母，特以孝闻，誓不婚宦，憎华丑荣，清净自守，希夷若昏，顾世间物，无足以撼其胸中之诚。屦辞故山，欲访异人，而慈亲盼盼然未之许也。大定己丑之春，忽於邻居壁间人所不能及处，挥洒二颂，而墨迹尚新，不留姓名，其末句云：武官养性真仙地，须有长生不死人。先生叹赏其笔力遒劲，疑神物之所化成，而未能决其信情。是岁九月，霜寒露清，重阳祖师杖屦西行，携丘谭马三仙之英，度海岛，历山城。先生闻之，竭蹶而趋，香火而迎，祖师顾而笑曰：壁间墨痕，汝知之乎？三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变现之所以相警也。於是镂肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程。祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神彩之不群，乃叹曰：松之月，竹之雪，故不受於黄尘。赠之诗曰：钓罢归来又见鳖，已知有分列仙曹。鸣榔相唤知予意，跃出洪波万丈高。仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字。时方弱冠之明年也，丘刘谭马之名充塞乎九野八弦。游汴梁，寓夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行熏坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，泮迷冰，祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之坰。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市廛杂杳之丛，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春，人饋则食，不饋则殊无愠容，人问则对之以手，不问则终日纯纯。定力圆满，天光发明，乃迁於云溪之滨，门人为之穿洞室於岩垠。忽遇石井，寒泉泠泠，众骇其异，先生笑曰：不远数尺更有二井，乃我宿生修炼之所经营也。凿之果然，迄今洞宫号为三泉。逮丙申（1176）岁，复还武官，往拜母氏，相见甚欢，卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手植桧柏，苍翠成行。居无何，乡里诬告先生杀人，辄不辞而就缚，坐狴犴者近将十旬。纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之习文，后杀人者自首，先生得以免缧絏之刑。比其出也，翰墨绝妙，有龙蛇飞举之形。大定戊申（1188），主醮於昌阳，彩云覆坛白鹤舞庭。是岁也，秋旱如焚，复披祷雨之诚，既登厥坛，四望无云，日来朝巳午之交当有甘澍如倾，言如有征，如影响之应形声。自后东州醮坛，独师主盟，必有祥风泠泠，捲楮币而上腾，其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存。至承安之三年也（1198），章宗闻其道价铿鍧，乃遣使者征之，鹤板蒲轮，接於紫宸，待如上宾，赐以琳宇，名曰修真。官僚士庶，络绎相仍，户外之屦，无时不盈。明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭。迨癸亥岁（1203）二月仲春初六吉辰，鸣鼓集众，告之以阆苑之行，曲眠左肱，翛然返真。祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文，仙乐太虚，盘阳同尘，安闲修真，仍注道德，演阴符，述黄庭，奥涉理窟，条达圣真，足以为万世之规绳。披云宋君袭教，軫承法轮，吸月之髓，餐日之魂，启玄牝，交谷神，不忘千劫之恩，乃纪跨鸾之盛迹，勒苍山之翠珉。其铭曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然。乘紫云而下，游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之缘。撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天，融白雪以成粉，熟玄霜而不烟。声名篁鼓於凤州，光华照耀於金莲，构灵虚之钳宇，拜朝廷之紫宣。还断东莱之宿债，然后骨肉都融而游宴八骞也。