《病有鬼神论》徐大椿

人之受邪也，必有受之之处，有以召之则应者，斯至矣！

夫人精神完固，则外邪不敢犯。惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。

凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神。

二者皆非也！

夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。

卫气虚，则受寒；营气虚，则受热；神气虚，则受鬼。

葢人之神属阳，阳衰则鬼凭之。

《内经》有五藏之病，则现五色之鬼。

《难经》云“脱阳者见鬼。”

故经穴中有鬼床、鬼室等穴，此诸穴者皆赖神气以充塞之。

若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也！

故治寒者，壮其阳；治热者，养其隂；治鬼者，充其神而已。

其或有因痰、因思、因惊者，则当求其本而治之。

故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。

否则执一端之见而昧事理之实，均属憒憒矣！

其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。

至於寃谴之鬼则有数端，有自作之孽、深仇不可解者、有祖宗貽累者、有过误害人者，其事皆凿凿可徴，似儒者所不道，然见于经史。

如公子彭生伯有之类甚多，目覩者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣！