《盘山栖云王真人语录》九

    师云：无为者，天道也。有为者，人道也。无为同天，有为同人。如人担物，两头俱在则停稳，脱却一头即偏也。若两头俱脱去，和担子也无，却到本来处。

师云：昔东堂下遇雨，知事人普请，不择老幼搬坯。众皆竞应，唯一老仙安坐不出。事毕，大众围坐，有言於长春真人者。真人呵之云：坯尽坏值几何，一人炼心端的到休歇处，如宝珠无价，且量各人心地用事去。大抵教门中以得人为贵也。

师云：昔长春真人堂下，有当厨者，众皆许其柔和低下，未尝见动心。真人知之，密令人试。早晨於厨中所用什物移之他处。其人造粥，渍米及釜，争求匕杓不得，以至溢出，乃大动心。真人见之，教云：直饶溢尽，只是外物，何消坏心。其人方省，礼谢而已。

或有医者问云：某行医道，死者救活百余人，其果如何？

答云：真饶救尽天下人，亦不如救自己生死去。世间福报有尽限，自己修炼到无生死处，此福无限量。

或有匠人问云：某修大殿，不征工价，如此诚心，合有何果？

答云：不如清净人默坐一时辰。盖有为之福有坏，无为之福无坏。

师常示众云：人生於世，所为所作，无不报应。谓如体道者得道，作福者得福，作孽者得孽，爱人者人爱，恶人者人恶，敬人者人敬，慢人者人慢，低下者人下之，信实者人信之，利人者人利之，害人者人害之，自高者人抑之，欲先则人争之，自强则人敌之。故云：种兰得香，种粟得粮，皆报应之理也。若存利心，矫诈为之，以取人心，则失真矣。

师云：修行之人，大忌说人长短是非，及人间兴废，一切世事非干己者，口不可论，心不可思。但说是非，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋底事。但凡为人，须有好处，宜相仿效他，人恶处自当回避，更莫关心，渐到休歇也。

师云众：修行之人，休住乡中，便了道也；休住酒肉食，了飞升也；休用眷属，便是神仙也。众人爱底休爱，人都非底莫非，自己浑是莫认，睡里得道也休睡。不是好伴休合，无益之言休说。遇事成时莫喜，遇事坏时莫忧。胜如己者学之，不如己者教之。人亏己者福也，己亏人者祸也。言过行者虚也，行胜言者实也。有欲情者人事也，无尘心者仙道也。肯低下者高也，肯贫穷者富也。返常合道，顺理合人。正道宜行，邪门莫入。通道明德，体用圆成。是谓全真也。

师云：古人学道，心若未通，不远千里，求师参问，倘若针芥相投，心地明白，更无疑虑，然后或居圜堵，或寄林泉，或乞市中，或立宫观，安心守道，更无变坏，此修真之上士也。有等出家，性又不明，更懒参问，心高好胜，自执己是，诈装高道，亏功失行，两下落空。骇人供养，不思己德如何销受？如此之人，住圜也不是，乞食也不是，生死到来，都不中用。盖不肯於根蒂上下工夫也。直至百年，无有是处。