《入戒要规》

             入戒要规

一受天仙戒者，称妙道师。中极戒者，称妙德师。初真戒者，称妙行师。同戒晚辈者称同衣，上座称先觉师。入腊领受天仙戒者，持道德经一百日。每于寅刻，信礼十方，共十拜。子午二时静坐，内观不关人事，致三业清静。中极戒者，每日巳刻，先礼足律师，然后起拜朝天忏，併灵宝大忏，共一百日。忏毕止静。初真戒者，每日巳刻先礼足律师，然后起拜宥罪法忏一百日。忏毕止静已。上领戒入腊，如违者，女青以逆律致罪。又百日禁足不得出外，应供不得出外，诵经过百日不忌。又与事物交接，忍辱仁柔，不得辩论是非，举止动静小心精密。每逢戊日与同戒者或先觉师，进修德业，或讲论《道德》《南华》《文始》《谭子》《黄庭》等经，并诸家道典。熟读一卷，主吏计功十倍。讲明一卷，主吏计功百倍。凡入戒者，以端重自持，行上妙威仪，行上妙观相，戒神自来拥护，四众自然起敬也。故端形不招屈影，而直影自见；和声不须追响，而顺响自至。

一绳床；

子午二时展规于床上盘膝静坐，手不指点，足不伸缩，口不多言，目不神露，头不低身不屈。俗家床炕不得坐卧。有人礼拜三不起身：一打坐不起，二看经不起，三受斋不起。当定观持咒受之，待出规下单还礼。卧时当扣齿念咒，次神栖幽谷，絶虑忘言，不得放肆出规衣之外。有时出外经行，徐徐缓步。不可左右顾盼，手足张忙。如违一次，主吏坐谪一过。

一洞衣：

淨衣、信衣、五岳灵图冠，并淨巾、羽裙、规、芒鞋等具，皆有地祇等神，併青衣童子瞻护。不得借用别人，不得置于不淨之地，不得当卖，不得与常衣混同杂乱。如旧坏者，于九月九日向西北焚之，其灰送入东流水，随波而去，即得戒子延年益寿，身无魔障。如违者灾祸横生，玄都主吏坐谪十过。

一鉢体：

如八卦之形，惟口盖用圆当。置鉢囊受食之时，咒毕积气存神，口不图张，食不有声，匙当正用，受食之后洗鉢入囊。如违一次，坐谪一过。

一策杖：

当取灵山向阳竹七节为之，上下直通，甘竹乃佳，印以元始之章，动息坐卧，恒以自随有，五帝直符吏辅翼。如有灾变，用杖指之，指持四溟咒。

一戒尺：

以桃木为之，四面书符篆，除不祥用之。又后学有过犯，至重者当毁烧衣鉢，致罪出教，倘若求免，以戒尺量罪责罚。

一淨水瓶：

注淨水于内，不可缺乏，以囊盛之，远道必当佩之于身，盥手方便故也。

一牒囊：

置戒衣底巾内，装戒律。

一薰笼：

将著三衣，先以降真、白檀入薰炉薰之。

一刷牙：

以?为之，又梳篦枕席被单等物，俱要洁淨，勿令俗人坐卧用之。

以上列欸皆出《道藏》定额。后学若不遵于古制，私用巧智改易者，即教中罪人也。逆律之考不能免矣。

三师原说

一传戒本师。乃太上继宗演教，接化大德之师。不受天仙戒者不得传戒。每于正月十五，七月十五，十月十五日，会集四众，开坛传戒。戒后行持演鉢一百日。

一证明大师。指授经忏教典威仪规范，调御戒子身心，制遣七情六慾，非受中极戒者不得师之。

一监戒大师。监察入戒者不许犯戒违律。如有不法者，量律轻重，以戒尺责罚忏悔，非受中极戒者亦不得师之。

三衣格

领受初真，十戒三戒，五戒八戒，九真妙戒者，身著初真信衣。计二百四十条，三台十褶云带，二拽淨巾芒鞋，行千二百善，持《清静经》《大通经》《洞古经》，得真人戒果。

行持具足，当受中极淨戒，或持身戒，或智慧戒，或观身戒，或妙林戒，俱著轻尘淨衣。或用浅蓝单布为之，或用纯帛为之，亦三台云带淨巾芒鞋，行二千四百善，持玉帝大法，得地仙戒果。

行持具足，当受天仙大德妙戒，行一百八十细行密戒，或三百大戒。行三千六百善，叅《道德真经》，身著天仙霞衣，领用直开袖不合缝，霞带云边，戴五岳真形冠，著五云轻履，行持具足，得天仙戒果。

犯律忏解格

入戒者，一犯戒律，当于庚申日，恭对道前，礼念宥罪法忏，供淨水一盂，念《丘祖忏悔文》。入静一月，二犯同前。三犯者，当于甲子日，恭对道前，礼念《朝天法忏》併《灵宝大忏》，供淨水三盂。入静三月，至于五犯十犯，阳消阴炽，鬼突神憎，不得忏也。