《盘山栖云王真人语录》十一

    师云：凡日用者，心无杂念，意不外游，放而不逸，制而不拘，明心识法，去智离空，十二时中，念念现前。若滞现前，亦非其理，若离现前，无有是处。会动静，知去来，般般放下，无挂无碍，便是个逍遥自在底人也。但说皆非，自当消息。

师云：天地者，万物之父母也。天无不盖，地无不载。岂分别这个好，那个恶，一般盖载，一般临照。故凡在上者，乃是天命教在上。当似天一般盖覆，安养存恤一切在下底人，不可分我尊尔卑。凡在人之下者，亦是天命分定在下，当似地一般承奉於天，敬仰从听在上者，不敢丝毫怠慢。既在天地之间，必须合天地之道也。不然则分外妄作，有凶祸刑罚也。

师云：修行人本宗上无亏，行业上用意，物境上速过去，人事里不住着。私邪念不起，纤毫不立，微尘不染，晃朗虚明，不着空，不着有，不执法相，不执我见。兼众人之光明，久久相资，融通表里，便是圣贤地位。更有甚可疑也。

师云：修行之人，行藏任分，取舍随宜，低下为心，中正为则。审动静之源，节视听之用。万缘齐断，一志真常，永劫绵绵，乃无变坏也。

师云：道人日用，体天法地，常清常静，明而不昧，济物利生。虽混於万尘诸境之间，真源湛寂，无有间断。自得出离生死结缚，此是一段大事因缘。奈何不悟之人，中无主宰，欲情攻於内，根尘诱於外，不得自由。四生从此轮回，六道因兹而走作，换却头皮，难同今日也。

师云：夫为道者，抱朴含淳，潜通默运，除情去欲，损损存存，於物无私，作事明白，曲己从人，修仁蕴德。丝毫之过必除，细微之功必积，是非俱泯，心法两忘，向上之机自然达矣。

师云：修行之人，当本出家，为此性命事大。岁久不觉，为物所移，却学口头伎俩，百种所能，只是为奴作婢之事。何以知之？但凡伎艺，必欲人前呈，似此不是为人所役也。岂是清净无为主人之事？所以道智者，不为智者所用，而愚者用之。巧者不为巧者所使，而拙者使之。谓如辩者说之，默者听之，仔细详之，孰忙孰闲。凡欲修行，心地明白，而守愚拙，则天下之智巧皆为之使用矣。

师云：向上师真所传要妙，行事之际密符天意，岂可执一端便为道哉。以迹观之，古人用处各各不同，妙本灵源，未尝有异。喻如人心之用，在目为见，在耳为闻，在口为言，在心为思，在手为拈，在足为行，所用不同，心体无别。况今师真密旨，所谓教外别传，言思路绝，悟者自得，乃是真师密传之妙也。