《盘山栖云王真人语录》十四

    师云：道无言说，惟指善恶。善则成就无上出世因缘，有天堂无地狱。恶则堕落无边苦趣，有地狱无天堂。分此二途，盖因迷悟。悟则剎那成圣，迷则永劫沉沦。幸得人身，宁不思之。

师云：凡圣同途，只因明昧。明之则为圣，昧之则为凡。凡人之心，不肯剖情去执，弃妄除邪，逐境迁流，随情宛转，取一时之乐，积万劫之殃，不省不思，莫悟莫觉者也。

师云：修行人先要明自己本分事，次要通教化。若本宗不通，如人无目，不分道路，举足差讹。若教化不明，如人有目而坐黑暗中，则有偏执我见。须要俱通，方得圆应。若俱不通，如大暗中坐而又无目，何时得出也。

或问曰：道家常论金丹，如何即是？

答云：本来真性是也。以其快利刚明，变化融液，故曰金。曾经煅炼，圆成具足，万劫不坏，故名丹。体若虚空，表里瑩彻，一毫不挂，一尘不染，辉辉晃晃，照应无方。故祖师云：本来真性号金丹，四假为炉炼作团，不染不思除妄想，自然滚出赴仙坛。世之人有言金丹，以有形象处作造，及关情欲，此地狱之见，乃淫邪之所为，见乖人道，入旁生之趣矣。

师云：学道之人，於万事不干处，诸尘不染处，与天地相通处，向这里体究彻，则先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎？

或问曰：如何是玄妙？

答云：谁教汝作此问。

其人拱手云：弟子自出意来。

答云：恁么则汝自会也。

其人笑而稽首。

或问曰：已往者不追，未来者不预，现在当如何？

答云：灭动不灭照，更要会得这个灭动底是谁。得则权柄在手，灭也由汝，不灭也由汝。

或问曰：未来过去心则不问，如何是现在心？

师正视云：此不是现在。

复低头云：此不是现在。

反问云：汝会得也未？

其人笑云：不会得。

师复云：大开着眼，一个现在也不会，更说甚过去未来。

或问曰：如何是祸福？

答云：积木成林，积石成山，积水成海，积善成福，积恶成祸。祸福之源，本自一心，积之方成，可不慎之。

或问曰：如何是善恶？

答云：一切好心皆为善，一切不平心皆为恶。人不知之善为大善，人不知之恶为大恶。善恶都不思处，别有向上事在。

或问曰：道人亦有病，常人亦有病，如何是别处？

答云：昔者丹阳师有疾，医者不能诊其脉；壶丘子端坐，而相者不能得其真，何也？心不在物，则造化不能移，性不离宗，则鬼神莫能测。况医卜之凡乎？此与常人之异也。

师云：修行人正眼不开，圆机不发，但向别人踪迹上寻觅，言句上裁度，终无是处。喻如无眼人，虽闻人说日月之光，终不自见，只是想像。盖不曾向自己心上下工夫也。