《净明道》

  净明派字辈源流

天德高无量，照明自古今。

玄元闻见处，总合圣贤心。

道德宏清静，法源广大成。

东汉有章教，功果保忠祯。

话说想当年上帝悯生灵之夭折，故召日月二宫天尊，为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一。灵宝大法者，道之宗也。黄素法者，命之府也。净明法者，性之本也。度人法者，入道之门也。

太阳上帝孝道仙王灵宝净明天尊，太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊，又以其法传授於兰公，兰公又传授给谌母，后由谌母传授给许真君。

许真君于公元374年八月十五白日飞升之后，到了公元376年由族孙和里人在原址建了许仙祠，后又改名为游帷观。隋炀帝时，焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳(682～683)年间，道士胡惠超重建。北宋历代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年(1010)，将西山游帷观升观为宫，皇帝亲书“玉隆万寿宫”赐额。政和二年(1112)诰封许逊为“神功妙济真君”。政和六年（1116年），因许真君在梦中为宋徽宗治病，于是诏令在“玉隆宫”前加“万寿”二字，并进行扩建。

到了南宋之时战乱不断，人民流离失所，各种天灾人祸迭出不穷，眼看人民生活在水深火热之中。于是在绍兴元年(1131)八月十五日，何真公请许真君下降，降临玉隆万寿宫“降授《飞仙度人大法》和《净明忠孝大法》，建翼真坛，传度弟子五百余人，消禳厄会，济世渡人，百姓才赖以安宁。

到了元朝至元二十年(1283)，刘玉遇到了西山道士胡惠超，胡惠超告知“净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师”，刘玉遂在孝行里立腾胜道院，以善道劝化，自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年间，先后得到许真君降授《玉真灵宝坛记》《中黄大道》《八极真诠》;郭璞降授《玉真立坛疏》;胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨，这时始以净明忠孝立教。

净明道以许逊为祖师，又有"“三师”,即:法师胡慧超、经师张氲、监度师郭璞。其根本教义是具有净明境界的忠孝,所谓净指不染物，所谓明指不触物,这才是真正的忠孝。到达这一境界的方法是:正心诚意”、“惩忿窒欲”、不起邪念。烦恼尘劳常不触染，即是“真性”真性即是道。由于刘玉正式以"净明”为道派名称,故后世道教以刘玉为净明道创派人。其后黄元吉掌教，将净明道推向上层社会，并在至治三年（1323）挟其学游于京师，公卿士大夫多礼问之，莫不叹异”。其后有四传徐慧、五传赵宜真、六传刘渊然。

净明道与其他符箓派不同的是：以自身修养即真忠真孝为本；扶植人伦纲常，化天下之人皆为忠孝之人为功，以符水济人谓之方便法门，也为道士本分之事。《玉真先生语录》：“以吾之忠，教不忠之人尽变为忠；以吾之孝，教不孝之人尽变为孝，其功可胜计哉！”净明道的另一特点是修道不一定要远离尘世，跑到深山老林里去枯坐守静。《玉真先生语录》：“上士非必入山，绝人事、去妻、入闲旷、舍荣华，而谓之服炼。当服炼其心性。心明性达，孝悌不亏，与山泽之癯童者异矣。忠孝之道，非必长生，而长生之性存，死而不昧，列於仙班，谓之长生。”

净明道有《净明忠孝全书》传世，以《八宝训》为修炼之则。八宝训者：忠、孝、廉、慎、宽、裕、容、忍。比干死谏谓之忠；大舜终身谓之孝；善卷杀身谓之廉；南容复圭谓之慎；荣期安贫谓之宽；颜回箪瓢谓之裕；叔度洪量谓之容；公艺恕己谓之忍。忠则不欺；孝则不悖；廉而罔贪；慎而勿失；修身如此，可以成德。宽则得众；裕然有余；容而翕受；忍则安舒；接人以礼，怨咎涤除。凡我弟子，动静勤笃，念兹在兹，当守其独，有丧厥心，三官考戮。