张三丰注 ●《吕祖百字碑》

养气忘言守

注曰：凡修行者先须养气，养气之法在乎忘言守一：忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

降心为不为

注曰：凡人之心动荡不已，修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者心之门户，须要垂帘、塞兑。一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。

动静知宗祖

注曰：动静者一阴一阳也，宗祖者生身之处也。修行人当知，父母未生之前，即玄牝也。一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟、一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

无事更寻谁

注曰：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气。如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。

真常须应物，应物要不迷

注曰：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无，须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷。真性清静，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。

不迷性自住，性住气自回

注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性，必要有：真惩忿则火降，真寡欲则水升。身不动，名曰炼精，炼精则虎啸，元神凝固；心不动，名曰炼气，炼气则龙吟，元气存守；意不动，名曰炼神，炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精气神也；二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之炁自回，复命归要，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存，内想不出，外想不入。

气回丹自结，壶中配坎离

注曰：修行人性不迷尘事，则气自回。将见二气升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热气，上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气氤氲，结成丹质；而气穴中水火相交，循环不已，则神驭气，气留形，不必杂术自长生。诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中，直到丹田气满，结成刀圭也。

阴阳生反复，普化一声雷

注曰：功夫到此，神不外驰，气不外泄；神归气穴，坎离已交；愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行；太极静而生动，阳产于西南之坤，坤即腹也，又名曲江；忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根现即固心王，以神助之，则其气如火，逼金上行，穿过尾闾，轻轻运、默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风妬卦也。由月窟至印堂眉中，漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，行周天火候，一度烹之、炼之，丹自结矣。

白云朝顶上，甘露洒须弥

注曰：到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一气周流，从太极中，动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关，月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰“甘露洒须弥”。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

自饮长生酒，逍遥谁得知

注曰：养气到此，骨节已开，神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知。

坐听无弦曲，明通造化机

注曰：功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵，五气朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎，大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙，此乃实有也，吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之，遇之不行，罪遭天遣，非与师遇，此事难知。

都来二十句，端的上天梯

注曰：自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀工夫，无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之，勿妄漏泄，勿示匪人以遭天遣，珍重奉行，克登天阙。