《全真第二代丹阳抱一无为真人马宗师道行碑》

全真第二代丹阳抱一无为真人马宗师道行碑

翰林直学士中顺大夫陕西汉中道提刑按察副使王利用撰

天地无为而全道，至人悟道以全真。广大简易不见其朕，资生资始而弗能主名。道全於内者，其天地乎。屈伸消长莫测其变，德参化育而必臻其极。真全於内者，其至人乎。丹阳马宗师瑞金莲於东海，根玄教於重阳。起迹於金源氏全盛之时，流派於我大元开创之始。与夫广成鸣道於上古，混元垂教於姬周，冲虚、南华立言於战国之世者，无以异也。师讳从义、字宜甫，世业儒，系出京兆扶风，汉伏波将军援之后。五季兵乱，东迁宁海，因家焉。祖觉，字萃叟，以孝行称。父师杨，字希贤，容仪可观，沉默有度，事亲为学，绰有父风。客或惊走，以紬复掷於家者，视之兼金也。白於父，藏之以待。旬日客至，即付之。客谢曰：吾吕仙也，居幽谷村，以淘採为业。积金两镒，将鬻於市，逼於监税者，赖公获免，愿中分以报。希贤固却之。吕曰：公有黄向风义，后当有高士出焉。他日访幽谷，人无姓吕者，始知其异人也。师将育，母唐氏梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，金天会元年癸卯（1123）五月二十日也。昆季五人，以仁、义、礼、智、信命之，故号五常马氏，师次子也。童时常诵乘云驾鹤之语，及长，善文学，不喜进取。适李无梦炼大丹於崑嵛山，几三载矣，曰仙至则丹可成。一日师游其侧，无梦见而异之，曰：是子额有三山，手垂过膝，真大仙之才。因为之赞曰：身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，準直口方。相好具足，顶有神光，宜甫受记，同步蓬庄。既而丹果成。忠显孙君惜师才德，以其子妻之，凡三息，曰庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，夜梦二衣褐者，一素补两肩，跪且泣曰：我辈十万余命在公所主。言讫而去。逐之，入屠者刘清圈中。壁有字云：我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，世世轴头常厮抹。既觉，闻屠猪声。往视之，则清之子阿泽屠二猪，其一肩白，欲止则弗及也。始悟己亥猪也，辛巳清之岁属也。诣术士孙子元占之，以决其惑，因稽寿几何。曰：君寿不踰四十九。师叹曰：死生固不在人，曷若亲有道为长生计。已而与客弈棋，乃失声曰：此一著下得是，不死矣。大定七年丁亥秋七月，师偕高巨才、战法师饮于范明叔之怡老亭，酒酣赋诗曰：抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。中元后复会，重阳祖师造其席，战师曰：布袍竹笠，冒暑而来，何勤如焉？曰：宿缘仙契，径来访谒。与之瓜，即从蒂食，询其故，曰：甘向苦中来。复曰：奚自曰：终南不远三千里，特来扶醉人。师心自谓曰，前所作有醉中人扶之语，此公何以得之。就叩何名曰道。曰：五行不到处，父母未生时。席间谈道多与师合，乃邀居私第，出示所述罗汉颂一十六首，祖师赓和，宛若宿成，遂心服而师事之。先是师梦南园地中一鹤涌出，今兹欲为祖师结庵，祖即指鹤出之地，师大异之。庵既构，字之曰全真。师欲从祖师西游，以累重难之，祖师乃盛陈离乡远游之乐以开释焉。是岁十月朔，祖师令师锁庵斋居百日，日止一餐，虽隆冬祁寒，唯笔砚几席布衣草屦而已。形神和畅，若寒谷回春者焉。八年（1168）春正月十有一日，庵始启钥，祖师谓师曰：将谓汝三数日从我西游，直锁害风百日，仍作一场奇怪。师悟，以资产付庭珍辈，以离书付孙氏，遂易服而道焉。祖师因师梦中歌有烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，命师更名钰，字玄宝，号丹阳子。师又梦从祖师入山，及旦，祖师呼曰山恫，因为小字焉。居崑嵛之烟霞洞，师忽患头痛，殆若无所遁者，祖师令医於家。一日，谓门弟子曰：昨日马公饮酒，其破道乎。使候之，师盖药用酒引不觉过量，疾甚，人复曰：马公将死矣。祖师批掌叹曰：吾远寻知友，缘信道不笃，而至此耶。乃以炼心语疗之，曰：凡人入道必戒酒色财气，攀缘爱念，忧愁思虑，此外更无良药矣。疾遂愈。其年十月朔，令师焚誓状于文登苏氏庵。师从祖师至汴，寓王氏之旅邸，饮食起居悉以仙机示之，锻炼既久，遂承秘印。十年（1170）春正月四日，祖师将升，师请曰：钰当为吾师服。祖师曰：可赴终南刘蒋之故居。嘱以后事而逝。师暨谭、刘、 丘三道友入关谒和、李二真人，诣刘蒋祖庵居之。十二年（1172）春，化自然钱於长安市中，复护仙柩自汴之秦归葬刘蒋，遵遗命也。师居庐，头分三髻。三髻者，三吉字，祖师之讳也。十四年（1174）秋夕，师与三道友言志於秦渡镇真武庙，师曰斗贫，谭曰斗是，刘曰斗志，丘曰斗闲。翌日乃别，师复归刘蒋构一广庭为环居之所。手书祖庭心死以表其颜。庵为祖庭，自此始也。师谓门人曰：一昼夜凡几时？对曰：十二。曰：十二时中天运造化曾少停息否？对曰：无。师曰：学道者亦如是矣。十八年（1178），就化华亭刘昭信、李大乘不果，乃赋诗曰：锦麟不得空澇漉，收拾纶竿归去来。大乘即悟，遂执弟子礼，赐以灵阳子之号。十九年（1179）春二月，师筑环华亭，大乘亦与焉。墙外来禽一株，枯已久矣。四月十四日移植环内以水沃之，曰：今日纯阳降世辰也，予生於五月二十日。至日此树生叶矣，仍作颂曰：天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。大乘请释其旨，曰：此隐语也，其应有日矣。及期绿叶敷荣，始知移植之日至五月二十相去三十有六，是天地昼夜合为七十二候也。大乘因作《异木记》以志之。秋八月，迁居陇州佑德观，解元李子和辈愿执几杖以从，继而弃俗归道者不啻百余人。二十年（1180）春东还祖庭，适长安，居蓬莱庵，从善友赵恩请也。秋八月旱，师祈雨诗云：一犁沾足待何时，五五不过二十五。至日果雨。二十一年（1181）冬，师谓门人来灵玉曰：世所称衣服旧弊，重修洁者何名？曰：拆洗。师曰：东方教法年深弊坏，吾当往拆洗之。未浃旬，官中有牒发事，遂以关中教事付丘长春为主张焉，仙仗东归。过济南，有韩淘清甫者，慕康节之为人，所居号安乐园，礼师乞垂开发。师曰：夫道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情於虚，宁神於极，不出户庭而妙道得矣。淘谢曰：大道鸿蒙，无所扣诘。今闻至言，得其门而入矣。师尝说四体用云，行则措足於坦途，住则凝神於太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱脐下之珠，类此甚多，盖言道人分内事也。二十二年（1182）夏四月至宁海，未几行化于文登之七宝庵。门人穿井九尺而大石障之，师乃云：穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。及疏凿尺有八寸泉乃涌出。冬十二月晦，师谓门弟子曰：今日有非常之喜。遂乃歌舞自娱。二十三年（1183）春正月，报者云，仙姑孙不二返真于洛阳矣。冬十月下元日，文登令尼尨古武节请师作九幽醮，师谓姚铉、来灵玉曰：空中报祖师至。青巾白袍，坐白龟於碧莲叶上，龟曳其尾，见於云表。道俗欢呼，焚香致拜。居无何，回首侧卧，东南而去。十二月，师赴莱阳游仙观，忽肆笔书委形赞，其略云：大哉登真，路入青冥，麟随绛节、凤撁朱軿，鸣銮佩玉，履虚步云，超受真诰，上登玉宸。特寓其归真之意耳。是月二十二日祖师诞辰，师仰瞻天表，曹顼问其故，曰：祖师偕和师叔至，当赴仙会矣。于知一曰：教门洪大，胡不愸遗？师曰：堂堂归去也，作个快活仙。谓刘真一曰：汝等欲作神仙，须要积功累行，纵遇千魔百难，慎勿退惰。果尔，然后知吾言不妄矣。又曰：我开眼也见，瞑目也见，元来不在眼，但心中了然，无所不见耳。汝缘在北方，可往矣。时将二鼓，师东首枕肱而蜕。是夜於刘锡屋壁间留一颂云：三阳会里行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。俄顷，人云师已仙矣，方悟留题盖师之神也。初，崑嵛紫金山东华庵有松数株变青为白，师曰：松之白，殆为我乎？不半载，师果逝焉。长生、玉阳二宗师来莅丧事，七日而卜兆於游仙观而安厝之。二十五年（1185），邑人疑仙骨，陕右门人盗去，莱阳宰武节刘公启柩视之貌如生，乃更衣於金玉堂，复葬之。师幼习儒，长克家，有不赀之产而乐周急，故得轻财好施名，《礼》所谓积而能散者此也。虽为硕士，接一童子必致敬焉，老氏所谓不敢为天下先者，此也。承师训以阐化，援门人以归真，虽寓形於寰海，以济众为己任，《语》所谓人能弘道者，此也。一遇至人得传心法，日经锻炼而不弛其志，孟轲氏所谓乐取於人以为善者，此也。以致感海市之瑞像，变苦泉为灵液，刘清毁屠具而改行，栾周焚渔网以向风，所过者化，狂恣革其非心，所存者神，耆稚为之云集，果行西秦，飞舄东海，凡五道场，弘师教也。故曹瑱、雷大通、刘真一、于洞真等数十人，实修真达道扶宗翊教之士，悉出师陶铸之手。谭长真、刘长生、丘长春皆祖师之高弟，尊师曰叔师，处之裕如也。生平所作歌诗皆出尘绝俗之语，而沾丐后人者亦多矣。至元六年（1269）春正月，玺书加赠丹阳抱一无为真人之号。十九年秋八月朔，住持终南山重阳万寿宫真人李天乐持师道行之状致恳於仆，曰：吾嫡祖丹阳宗师，葬于莱阳，进士张子翼作《登真记》，已识之矣。而祖师成己成物盛德大业，师能缵承之，乘风御气长生久视之道，师能揄扬之。祖庭会真实本诸此，不以贞珉载其道行以诏后人殆为阙如。子无靳其文，庶传其不朽也。仆惟道德之源，继续承承不迷於后世者，丹阳师之力也，牢辞其可乎？乃系之以铭，其辞曰：

乾坤大道法自然，至人一出千百年。

道非人弘道不传，人能弘道道始全。

重阳饱饮甘河泉，道眼直视东海壖。

金焰烁烁开七莲，慨然捉马挥玉鞭。

丹阳鸿儒宿有缘，行功锻炼方且圆。

涣然冰释归真仙，词源落纸如云烟。

机发於踵崑丘巅，降龙伏虎秘法玄。

知知觉觉无后先，道场五阐教乃宣。

秉风御气游八埏，下视尘世犹天渊。

若子若孙称大贤，胸中冰雪壶中天，

传心嗣法无穷边。