《旌阳许真君传》--中华百科

真君姓许氏名逊，字敬之。曾祖琰，祖玉，父肃，世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地于豫章之南昌，因家焉。吴赤乌，母夫人梦金凤衔珠，坠于堂中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠。于己未正月二十八日，而真君降生焉。句曲山远游君迈、护军长史穆，皆真君再从昆弟也。真君生而颖悟，姿容秀伟。少小通疏，与物无忤。尝从猎，射一麀鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢，克意为学。博通经史，明天文、地理、历律、五行、谶纬之书，尢嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安吴猛得至人丁义神方，乃往师之。悉传其秘。遂与郭璞访名山，求善地，为栖真之所，得西山之阳、道遥山金氏宅，遂徙居之。（今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏现为神，后有传。）日以修炼为事，（今有丹井、药臼存焉。）不求闻达。乡党化其孝友，交游服其德义。尝有售铁灯檠者，因夜燃灯，见有漆剥处，视之，金也!翌日访金还之。人有馈遗，苟非其义，一介不取。

郡举孝廉，不就。朝庭屡加礼命，不得已，乃于太康元年，起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。视事之初，戒吏胥，去贪鄙，除烦细，脱囚絷，悉开喻以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼必先教以忠孝慈仁、忍慎勤俭、近贤远奸、去贪戢暴。具载文戒，言甚详悉。复患百里之远，难于户晓。乃择秀民之有德望与耆老之可语者，委之劝率，故争竞之风日销，久而至于无讼。先是岁饥，民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。真君乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜瘗于县圃。一日，籍民之未输者，咸造于庭。诘责之，使服力役于后圃。民镢地获金，得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠，来依附者甚众，遂至户口增衍。属岁大疫，死者十七八。真君以所授神方拯治之。符咒所及，登时而愈，至于沉疴之疾，无不痊者。传闻他郡，病民相继而至者，日且千计。于是标竹于郭外十里之江，置符水于其中，俾就其下而饮之，皆瘥。其倬耄赢羸疾，不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为谣日:“人无盗窃，吏无奸欺。我君活人，病无能为。”其后江右之民，亦来汲水于旌阳。真君乃咒水一器，置符其中，令持归，置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江右之民亦良愈。今号蜀江。故名锦水。今属瑞州高安县。真君任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官东归。（旌阳县属汉州。真君飞升之后，诏改为德阳，表真君之德及民也。寻移县治于西偏，以故址为观。今号旌阳观。）蜀民感德化，无计借留，所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，赢粮而送者蔽野，有至千里始还者。有随至其宅，愿服役而不返者，乃于宅东之隙地，结茇以居，状如营垒，多改氏族以从真君之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。真君尝至新吴，憩于柏林。忽有女童五人，各持宝剑来献，真君异而受之（其地今为柏林观。）既而偕至真君之第，惟日击剑自娱，人莫能测。真君识其剑仙也，常礼遇之。卒获神剑之用。（真君飞升之后，遂隐于手植柏之下，因号柏树仙童。）既而与吴君游于嵩阳，闻镇江府丹阳县黄堂靖有女师谌姆，多道术，遂同往致敬，叩以道妙。姆曰:“君等皆夙禀灵骨，仙名在天。然昔孝悌王自上清下降，化度人世，示陈孝道。初降兖州曲阜县兰公家，谓公曰，‘后晋代当有都仙许逊，传吾此道，是为众真之长。’留下金丹宝经、铜符铁券，令授公，使吾掌之以俟子，积有年矣。吾复受孝道明王之法，亦以孝为本。子今来矣，吾当授子。”乃择日登坛，依科盟授，阐明孝道，示戒叮咛。出铜符铁券、金丹宝经，并正一斩邪之法、三五飞步之术。诸阶秘诀，悉以传付许君。（今净明法、五雷法之类，皆姆所授也。）顾谓吴君曰:“君昔以神方为许君之师，今孝道明王之道，独许君得传，君当返师之也。况《玉皇元谱》:君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍，品秩相辽。人所生十二辰，配十二国之分。许君玄枵之野，于辰为子，统摄十二分野;君领星纪之邦，于辰为丑耳。自今宜以许君为长也。”二君礼谢讫，辞行。真君方心期每岁必来谒姆，姆觉之，曰:“子勿来。吾即还帝乡矣。”因取香茆一根，南望掷之，曰:“子归，认茆落处，立吾祠。岁秋一至足矣。”

二君还，首访飞茆之迹。寻于所居之南四十馀里得之，已丛生矣。遂建祠宇，亦以“黄堂”名之。今号崇真观。每岁仲秋之三日，必往朝谒焉。初，真君往访飞茆，路旁见陂水清澈，为之少憩，曰:“憩真靖。”今清波林憩真观是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日:“祭不腆，则神怒降祸矣。”真君日:“怪祟敢尔耶!”夜宿于逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人日:“妖社已驱，毋用祭也。”（今其地有庙社，人不祭也。）又见负担远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽，出泉以济之，虽旱不竭。今（大泽村紫阳靖石井也。）明日登山巅，指山腰之泉鏬曰“是有异物藏焉，后将为孽。”遂立坛靖以镇之。（今每岁朝谌师，必憩于此。号龙城观。）乃渡小蜀江（今名黄湖口），抵江干之肆。主人朱氏虽贫，而迎接甚敬。真君戏画一松于其壁而去。其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂，惟松壁不坏。（今名松湖市。朱氏现庙食于其地。）真君尝炼神丹于艾城之黄龙山。山湫有蛟魅护为渊数，辄作洪水，欲漂丹室。真君遣神兵擒之，钉于石壁。（今有钉蛟石，犹在山。）丹成，祭于幕阜葛仙公石室。遂至修川，爱其湍急而石坚。乃取神剑磨于涧旁之石（今在修川梅山，后人于其处立观，以表圣迹。今号旌阳观，）寻渡水登秀峰（今号旌阳山，）为坛于峰顶，以酬谢圣帝。乃服仙丹。吴君居近焉（峰南有仙村日吴仙观，即真君故居也，）遂造吴君之宅。过西安县（今宁州县，）县社伯迎谒。真君诘其地方有妖物为民害者，其神匿之。真君行过一小庙，庙神（其神姓毛，兄弟五人。今号司佑庙者，在县西四百步）迎告日:“此有蛟孽害民，知仙君来，故往鄂渚藏避矣，后将复还。愿为斯民除之!”真君如其言，蹑迹追之至鄂渚。路旁逢三老人（今三王庙是也，）询其蛟孽所在，皆指曰:“现伏于前桥下（今号伏龙桥。）”真君至桥侧，仗剑叱之，蛟惊，奔入大江，匿于渊（今号龙穴。）乃敕吏兵驱之。蛟从上流奔出，遂诛之。（今号龙口。）真君怒西安社伯不职，锢其祠门，止民享祀，（今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾。师巫从偏户出入，居民祭祀者亦少。令祀小庙。（今封川佑侯庙，食甚盛，亦多灵感。）已而还郡城，真君曰:“此地水陆冲要，人物繁夥，岂无分合得仙之人？”试以丹数粒，杂他药货之，令其信缘而取。既而赎者虽多，竟无一人遇者。真君吁叹，以世间仙才之难得也。

真君闻新吴有蛟为孽，因持剑捕逐之。（故所经由处曰龙泉观，今改曰仙游。）蛟惧，窜入溪穴至今号曰蔵溪。真君乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石尚存。今为僧院，曰延真。建观亦曰延真。在奉新县西四十里。时海昏之上辽，有巨蛇据山为穴，吐气成云，亘四十里。人畜在其气中者，即被吸吞，无得免者;江湖舟船，亦遭覆溺，大为民害。真君闻之，乃登北岭之巅验之（今赤乌观之东曰会仙峰，即其处也，）果见毒气涨空。真君愍斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。初入其界，远近居民三百余人，知君道法，竞来告愬，求哀甚切。真君日:“世运周流，当斯厄会。生民遭际，合受其灾。吾之此来，正为是事，当为汝曹除之。吾不与此妖俱生也。”有顷，群弟子至，亦同劝请。真君曰:“须时至乃可。”于是卓剑于地，默祷于天。良久飞泉涌出，俄有赤乌飞过。真君曰:“可矣。”（其地为候时观，后改赤乌观。今为寿圣，又曰广福。本朝道士万中行有诗云:“昔有长蛇性毒威，旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如会，天上灵宫为报时。符使怒飞陵谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可惜阴功无尽期。”张天觉亦有《卓剑泉诗》云:“卓剑遽成岩下井，待时摇动日中乌。海昏妖孽今除尽，馀泽犹存七靖图。）遂前至蛇所，仗剑布气，蛇惧入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出。复召南昌社公助之（其符落于县东，因建观号符容，今名太和，）蛇出穴，举首十馀丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助。是时，真君啸命风雷，指呼神兵，以摄服之，使不得动。吴君乃飞步踏其首，以剑劈其颡，蛇始低伏。弟子施岑、甘战等，引剑挥之。蛇腹裂，有小蛇自腹中出，长数丈。甘君欲斩之。真君曰:“彼未为害，不可妄诛。”小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声，犹返听而顾其母。群弟子请追而戮之。真君日:“此蛇五百年后，若为民害，吾当复出诛之。以吾坛前松柏为验，其枝覆坛拂地，乃其时也。”又预谶云:“吾仙去后一千二百四十年间，豫章之境，五陵之内，当出弟子八百人。其师出于豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲，掩过井口者，是其时也。（事见《松沙记》。《豫章职方乘》云:龙沙，豫章江西岸，石头之上，与都城相対。“潘清逸有《望龙沙》诗云:“五陵无限人，密视《松沙记》，龙沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙湫，半作桑麻地。地形带江转，洲浮有连勢”云。）此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害于物，亦不可诛也。”蛇子遂得入江。建昌县蛇子港，是其处。有庙在新建县吴城江，甚灵。本庙封“灵顺昭应安济惠泽王”，俗呼曰小龙庙。）大蛇既死，其骨聚而成洲（今号蛇骨洲。）真君入海昏经行之处，皆留坛靖，凡六处，通候时之地为七。其势布若斗星之状，盖以镇弭后患。（七靖者，谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、藿阳靖、列真靖，今皆为宫观，或为寺院官舍。）

复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。（今号灵水台。）巨蟒既诛，妖血污剑，于是磨洗之，且削石以试其锋。（今建昌县有磨剑池、试剑石。）告其徒日:“大蛇除灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城。吾归郡乎!战、岑二子者从我焉。”时永嘉六年也。真君道术高妙，著闻远迩，求为弟子者数百人，却之不可得。乃化炭为美妇人，夜散群弟子处以试之。明旦阅之，其不为所染污者，唯十人耳，即异时上升诸高弟也。自是凡周游江湖，诛蛟斩蛇，无不从焉。余多自愧而去。（今建昌县西津名炭妇市，立观曰妙明。）真君乃与甘、施二君归郡，周览城邑。适有一少年，美风度，衣冠甚伟。通谒。自称姓慎，礼貌勤恪，应对捷给，遂告去。真君谓弟子曰:“适者非人，老蛟之精，故来见试也。体貌虽是，而腥风袭人。吾故愚之，庶尽得其丑类耳。”迹其所之，乃在江浒化为黄牛，卧郡城沙碛之上。（今名黄牛洲）真君乃剪纸化为黑牛斗之。令施岑潜持剑，往候其斗酣即挥之，施君一挥中其左股，牛奔入城南之井中。（井名横泉。今在上蓝寺东南角，墙掩井口，故亦号蛟井。）真君遣符吏寻其踪，乃知直至长沙，于贾谊井中出，化为人，即入贾玉史君之家。

先是，蛟精尝慕玉之女美，化为ー少年谒之。玉大爱其才，许妻以女。因厚赂玉之亲信，皆称誉焉，遂成婚。居数岁，生二子。尝以春夏之交，了然而出，周游江湖，若营贾者。至秋则乘巨舸重载而归，所资皆宝货，盖乘春夏大水，覆舟所获也。是秋陡还，绐玉云:“财货为盗所劫，且伤左股。”玉举家叹惋，求医疗之。真君乃为医士谒玉。玉喜召其婿出求医，蛟精觉之，惧不敢出。玉自起召之，真君随至其堂，厉声叱曰:“江湖蛟精，害物非一，吾寻踪至此，岂容逃遁，速出速出！”蛟精计穷，乃现本形，蜿蜒堂下，为吏兵所诛。真君以法水噀其二子，亦皆为小蛟，并诛之。贾女亦几变形，其父母为哀求，真君给以神符，故得不变。真君谓玉曰:“蛟精所居，其下即水。今君舍下深不逾尺，皆洪波也。可速徙居，毋自陷祸。”玉举家骇惶，迁居高原。其地不日陷为渊潭，深不可测（今长沙温潭是也。）

真君复还豫章。而蛟之馀党甚盛，虑真君诛之，心不自安，乃化为人，散游城市，访真君弟子，诡言曰:“仆家长安，积世崇善。远闻贤师许君，有神剑，愿闻其功。”弟子语之曰:“吾师神剑，指天天裂，指地地坼，指星辰则失度，指江河则逆流。万邪莫可当，神圣之宝也。”又曰:“抑有不能伤者乎？”弟子戏之曰:“惟不能伤冬瓜葫芦耳。”蛟以为诚然，继而尽化其属为葫芦冬瓜，连枝带蔓，浮泛满江，拟流出境。真君晨兴，觉妖气甚盛，乃顾江中，见蛟精所化。即以剑授施岑，使履水斩之。党属茹连悉无噍类，江流为之变色。真君曰:“此地蛟螭所穴，不有以镇之，后且复出为患，人不能制也。”乃役鬼神于牙城南井，铸铁为柱，出井外数尺，下施八索钩锁地脉（今铁柱官是也。）祝之曰:“铁柱若亚，其妖再兴，吾当复出。铁柱若正，其妖永除。”由是水妖屏迹，城邑无虞。复虑后世奸雄妄作，故因铁柱以为谶记，有“地胜人心善，应不出奸雄。纵有兴谋者，终须不到头”之言。真君之虑后世也深，有如此者。

次年，真君以蛟蜃之属，有散入鄱阳、浔阳界者，虑其复还，乃周行江湖，以殄灭之。至岹峣山顶，有蛟湖三所。其孔穴透大江，通饶、信。真君诛其蛟魅，立玉阳府靖以镇之。其西北石壁下湾立开化靖以镇之，更立大城府靖。（靖旁有大泽，深不可测，且多蛟螭。真君尽灭之，惟一混迹走，故立此靖以断绝之。）又铸铁符镇鄱阳湖口，杜其所入之路。（今在湖口县上钟石之江中。）铸铁盖覆庐陵元潭，制其所藏之薮，仍以铁符镇之（今号飞符岭，有观号崇真。）留一剑在焉（其剑长咫尺，似玉石而又似钩铁，人不敢识。）明年（永嘉七年也）复游长沙，遂至昭阳县。明年至郴衡，诣郡所，至皆为民馘毒除害。乃还豫章，前后凡立府靖十馀所，皆所以镇郡邑辟凶灾也。

明帝太宁二年，大将军王敦（字处仲）举兵内向，次于湖。真君与吴君同往上谒，冀说止之。时郭璞先在幕府，乃因璞与俱见。处仲喜延之饮，而问曰:“予梦以一木破天，君等以为如何？”真君曰:“非佳兆也。”吴君曰:“木上破天，未字也。公其未可妄动。”处仲色变令璞筮之。璞曰:“无成。”处仲不悦，曰:“予寿几何？”璞曰:“公若举事，祸将不久。若还武昌，则寿未可量也。”处仲怒，曰:“君寿几何？”璞曰:“寿尽今日日中!”处仲大怒，令武士擒璞斩之。（《洞仙传云:“璞已预报家人，备送终之具在行刑之所，命即窆于江侧两松间。后三日南州市人见璞货其服饰，遍与相识。闻诸处仲，胡疑不信，开棺无尸，乃尸解也。今为水府仙伯。）真君乃举杯掷起，化为白鸽，飞绕梁栋。处仲一举目，已失二君所在。处仲竟败。（处仲兵败，还武昌而死。卒有跽屍之刑焉。）

二君还至金陵，欲赁舟至豫章，而船主告以乏操舟者。真君曰:“尔等但瞑目安坐，切毋觇视，吾自为尔驾之。”乃召二龙挟舟而行。经池阳，以印印西岸之崖壁，辟水怪（今印文犹在。）舟渐以凌空，俄过庐山顶，至紫霄峰金阙洞。真君欲游洞中，故其舟稍低抹林梢，戛戛有声。舟人不能忍，乃窃窥之。忽然舍舟于层岫之上，折桅于深涧之下（后皆为铁石，今号铁舡峰。并桅在涧中为断石也。）真君谓舟人曰:“汝不听吾言，将何所归乎？”舟人拜求济度，真君教以服饵灵草，遂得辟谷不死，尽隐于此山。（后桓伊剌州江州，遣人访庐山异迹，至紫霄峰，见洞中有舟及群鹤赤麟、人骑白马。二少年长啸声，闻数百步。疑是舟人辈。）

二君乃各乘一龙，分水陆还会于北岭之天宝洞。遂归旧隐，日与弟子讲究，发明孝道明王所授净明真诠。洁净身心，吐纳阳和。践履光明，栖迟真境。不留事物，不逃事物。草衣木食，恬淡无心。无心无境，游宴三清。人间紫府，四序皆春。数十年间，不复以时事关意，惟精修至道。作《真铅真汞真土歌》及《八宝训》，曰:“忠孝廉慎，宽裕容忍。忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，慎而勿失。修身如此，可以成德。宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒。接人以礼，怨咎涤除。凡我法子，动静勤笃，念兹在兹,当守其独，有爽厥心,三官考戮.乡党化之，皆迁善远罪，孝悌兴行。平时出处，随机应物，不异常人。但所居之处，鸣鹤飞翔，景云旋绕而已。自东晋乱离，江左频扰。惟祖师所居环百余里，盗贼不入，闾里晏安，年谷屡登，人无灾害。其福被生灵，人莫知其所以然也。（所谓“大乱无忧，大早薄收”，皆祖师道德之感。后人信江西世世如此，明德远矣。）

至孝武帝宁康二年甲戌，真君年一百三十六岁。八月朔旦，有云仗自天而下，二仙乘辇，导从甚盛，都降于真君之庭。真君降阶迎拜。二仙曰:“奉玉皇命，赐子诏。”真君俯伏以听。乃宣诏日:“上诏学仙童子许逊:卿在多劫之前，积修至道，勤苦悉备;经纬逾深。万法千门，罔不师历;救灾拔难，除害荡妖。功济生灵，名高玉籍;众真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史兼高明大使，赐紫彩羽袍、琼旌宝节、玉膏金丹各一盒。诏至奉行。”真君再拜，登阶受诏。一仙曰:“余乃玉真上公崔子文。”ー仙曰:“余乃元真天卿瑕丘仲。”言毕，揖真君坐，告以冲举之日，遂乘云车而去。

真君乃召门弟子与乡曲蓍老，谕以行期。自此朝夕会于真君之第，日设斋宴，共叙惜别，且教以行善立功，以致神仙之旨。著《灵剑子》等书。又与十一弟子各为五言二韵、劝戒诗十首以遗世。及以大功如意丹方传众弟子之不同上升者，此方即《丁义神方》中一也。其诀必先择日斋戒设位，醮十八种药之神，然后书符逐味诵咒而修合之。其治众疾如意而愈。是月望日大营斋会，遍召里人，少长毕集。至日中，遥闻音乐之声，祥云弥望，须臾渐至会所。羽盖龙车，从官兵卫，仙童彩女，前后导从。红霞紫气，舒布还绕。前二诏使又至，真君降阶拜迎。二仙复宣诏日:“上诏学仙童子许逊:脱子前世贪杀、匿不祀先祖之罪，录子今生咒水、行符、治病、罚恶馘毒之功。已仰潜山司命官，传金丹于下界，闭债封形，回子身及家口、厨宅百好，归三天。子急净秽，背土凌空，左大力天丁与流金火铃，照辟中黄，无或散慢，告行。仍封远祖由玉虚仆射、曾祖琰太微兵卫大夫、先祖玉太极把业录籍典者、父肃中岳仙官，赐所居宅曰仙曹左府。”玉真上公曰:“卿门弟子虽众，惟六人合从行，各自有超举之日，不得偕往也。”乃揖真君升龙车，命陈勋时荷持册前导、周广曾享骖御、黄仁览与其父族待从、旴烈与母部从，仙眷四十二口，同时升举，鸡犬亦随逐飞升。其不与升门弟子，号泣振天。真君日:“仙凡有路，汝等但能遵行孝道，利物济民，何患无报耶？”乃留下修行钟一口，并一石函，谓之曰:“世变时迁，即为陈迹矣，聊以此为异时之记。”有仆许大者，与其妻市米于西岭，闻真君将飞升，即奔驰而赴，行忙车覆，遗米于地，米皆复生。（今地名为覆车岗、生米镇。）比至，哀泣求从行。真君以其分未应仙，乃授以地仙之术。夫妇皆隐于西山。仙仗既举，有顷，坠下药臼、车毂各一。又坠一鸡笼于宅之东南十里馀。（今作崇元观。）并鼠数枚堕地，虽拖肠而不死，意其尝得窃食仙药也。后人或有见之者，必为瑞应焉。仙驾飞空，向远望之不可见。惟祥云彩霞，弥漫山谷。百里之内，异香芬馥，经月不散。

初，真君回自旌阳，奉蜀锦为传道质信于谌姆，制以为殿帷。至是忽飞来，周游旋绕于故宅之上竟日，复飞入云霄。（后置观，以游帷为名。）初，真君与郭璞寻真选胜，至宜春栖梧山。王长史之子朔，迎真君居西亭。久之，谓朔曰:“吾视子可传吾术。”乃密授仙方。复云:“此居山川秀丽，兼有灵泉出于道南，蔚封洞天，俯临袁水，宜为道院。”朔从之。真君乃书一靖字符天篆于壁而去。飞升之日，云軿过其上，遣二青衣下告朔以“赴玉皇诏命，因来别子。”朔洎阖家瞻拜行庆。真君俯告曰:“子之仙骨未克，但可延年。”乃飞仙茆一根授朔曰:“此茆味异，植于兹地，久服长生。甘能养肉，辛能养节，苦能养气，咸能养骨，滑能养肤，酸能养筋。宜和苦酒服之必效。”言讫而别。自后王族如言服饵，各寿百龄焉。（今临江建玉虚观，即其地。仙茆有焉。）

真君所从游者，三百馀人。其功行兼全者，通吴君十有一人。真君飞升之后，里人与真君之族孙简，就其地立祠。以所遗诗一百二十首，写竹简之上，载之巨筒，令人探取以决休咎，名日圣签。其钟车函臼并宝藏于祠。（后改祠为观，因锦帷以命名曰游帷。）蜀旌阳之民竞赍金帛、负砖甓来，甃坛井以报德，各镌姓名其上。（蜀民砖缘改宮修，盖始撤去。今间有存者。）

隋炀帝时焚修中辍，观亦寻废。至唐永淳中，天师胡惠超重兴建之。明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆赐御书。真宗又遣中使，赐香烛花幡、旌节舞偶，改赐额曰“玉隆”，取《度人经?大释》“玉隆腾胜天”之义也。仍禁名山樵采，蠲租赋。复置官真西山提举，为优异老臣之地。徽宗皇帝降玉册，上尊号醮告词文。维政和二年太岁壬辰五月丁巳朔、十七日癸酉，皇帝（御名）謹遣入内。内侍省内殿程可，请道士三七人，于洪州玉隆观，建道场七昼夜。罢散日，设醮一座三百六十分位，上启神功妙济真君:“伏以至神无像，虽莫能名，成德在人，姑从所示，式褒显迹，肇荐徽称，冀享褒崇，永绥福地。臣（御名）诚惶诚恐，恳祷之至。谨词。”《御降真君册诰表文》:“臣（御名）袛奉高真，肇扬显迹。仰太霄之在望，攀霞星以申虔。美利所加，既作黎民之福;纯熙来被，更延景历之昌。臣无任精虔激切之至，谨奉表奏告以闻。臣（御名）诚惶诚恐，顿首顿首!谨言。”《玉册文》曰:“维政和二年岁次壬辰五月丁巳朔、十七日癸西，皇帝再拜言曰，天眷用懋，宠绥四方。爰有至真，克相上帝。烜威赫德，锡羨降康，而名号弗宣，曷彰报典。乃诏有司考循秘牒，发挥遗懿，垂示无穷。恭惟真君躬据元图，密庸妙契。由魏迄晋，嗣休炳灵。赈乏蠲痾，一方攸赖。剪妖馘毒，三气获分。肆膺谌姆之符，荣启都仙之籍。超升璇极，载祀缅邈。庙像屹崇，风烈如在。矧炎晖之有赫，方皇运之郅隆。荐降嘉样，聿彰幽赞。襘禳响答，民物阜宁。宜极徽称，以昭严奉。谨遣朝奉大夫、充集贤殿修撰、知洪州军州管干学事兼管内劝农使、充江南西路兵马、钤辖护军。赐紫金鱼袋王旉，上尊号曰“神功妙济真君”。洪惟降鉴，诞受丕章，佑我无疆，保兹景命。俾缉煕于纯虾，用敷锡于群伦。谨言。”政和六年改观为宫，仍加万寿二字，除甲乙为十方。六年五月一日辰时，御前降到荀字号，不下司文字付礼部:“朕因看书于崇政殿，恍然似梦，见东华门北有一道士戴九华冠，披绛章服。左右童子，持剑绋皆衣青。后有二使者，彩衣道装。捧印杖，前至丹墀，起简揖朕，礬左龙尾上殿。朕疑非人间道士，因问，‘卿是何人，不诏而至？’道士对曰，“吾为许旌阳，权掌九天司职。上帝诏往案察西瞿耶国，经由故国，观见妖氛，故来相访。’朕请坐而问曰，‘此患为何？’答曰，‘湖南、湖北三十六万绢纲入水，此实小龙为害，盖先朝不合封此子为王，当永嘉之戮。自拆母腹而弃走，未及害人，因而赦之。今乃辄为国家之患，俟吾还，当有处分，不令住于江淮间矣。’朕梦中谢之，复问曰，“朕患安息疮，诸药不能愈，真君有药否？”即取小瓢子，倾药一粒，如绿豆大，呵咒抹于疮上。觉如流酥灌体，入骨清凉。遂揖而去，行数步复回顾曰，‘吾弊舍久已寥落，愿圣皇举眼一看为幸。’朕豁然而觉。不数日有司奏到，果绢纲尽数被风涛覆没。即取图经考之，见洪州分宁县梅山，有许旌阳磨剑之地。”诏画像如梦中所见者，赐“上清储祥宫”。寻依道录院奏请，于三清殿后，造许真君行宫。再降手诏，命中大夫谢景仁下分宁县，同令佐以系省官钱新换旌阳观。仍赐诏书一道，前去本观收掌。遇天宁节，即拨放童行一人。仍命采访许真君别有遗迹去处，如未有观，即勒本属取官钱建造;如有宫观屋宇损坏，即如法修换;无常住即拨近便僧寺、堪好庄田，入观供办。务令严谨，主者施行。数月后复梦真君回如初，谢上曰:“分宁乃昔经行之处，重劳建造。吾卜地西山遗迹俱存，但居宇隘陋，不足副四方瞻视，幸陛下一修整之耳。”上寤，即诏洪州改修玉隆万寿宫，仍降图本，依西京崇福宫例，鼎新盖造。赐真君像一尊，及铜铸香炉、花瓶、烛台、钟磬之具，御书门殿二额。凡为大殿六、小殿十二、三廊七门五阁，前后三面壁绘真君出处，功行之迹。后殿奉安玉册。其上建阁宝藏三诏御书，两庑复壁绘仙仗出入之仪，环以墙垣。由墙之西，旴真人之故居，建道院以安道众。建炎中，金人寇江左欲火宫庭，俄而水自楹桷间出，火不能热。虏酋大惊，乃书壁云:“金国龙虎上将军来献忠，被授元帅府上畔都统大军，届兹遍观。圣像庄严华丽，不敢焚毁。时天会八年正月初二日记。道观想知悉。”写毕，戢兵而去。绍兴二十八年，赐御书十轴，今宝之以镇福庭焉。

凡真君之所遗物，皆有神物守之，不可触犯。殿前手植柏，其荣悴常兆宫之盛衰。剪以煎汤，无疾不疗。丹井，旧有神龙出没，胡洞真君始置符石以镇之铁柱。唐严譔作州牧，心颇不信。尝令发掘，俄迅雷烈风，江波泛溢，城郭震动。譔惧，叩头悔谢，久之而后止。又强取真君修行钟，置之僧寺，击之声哑如土木。疑道流以术禁之，遂加囚系，欲置于刑。譔忽坐寐，为神人叱责，将断其首。惊觉，遂释道流，送钟还宮。至五季乱，一夕飞去，莫知所之。车毂，州牧徐登欲见之，令取至府，犹未及观，即夕飞还。皇朝犹在，金人入寇，寻失之。石函，虽有窍缝而不可开。唐张善安窃据洪州，强凿开之。其盖内丹书字云“五百年后狂贼张善安开之”。善安惧，磨洗其字，终不能灭。遂藏其盖，止留函底焉。三朝宸翰及真君玉册，金人入寇之后，不知所存焉。

真君垂迹，遍于江右。湖南北之境因而为观府为坛靖者，不可胜计，或散在山林湖海，绝有异处。如龙沙侧之磨剑池，池上沙壁立，略不烟塞。新建县之叹早湖，水蛭至多，以粒药投之，其蛭永绝，至今名药湖。松湖市之旅邸，真君尝少憩，至今其家无蚊蚋。丰城县之桫针洞，蛟入其中，以杉木楔之，至今不朽。奉新县之藏溪，蛟藏其中，以剑劈裂溪旁巨石，书符以镇之。（今镇蛟石碣尚在。）靖安县有刘仙姑名懿真，年数百岁，貌若童子，谌姆尝称之，真君往见则已飞升矣，遂留宝木华车遗之。车因风飘举三日而下，因名其观曰“华车观”，碑碣犹在，今号栖霞观。此类莫克殚举。

每岁季夏，诸卿土庶，各备香花、鼓乐、旗帜，就寝殿迎请真君小圣像幸其乡土。随愿祈禳，以鐲除旱蝗。先期数日，率众社首以瓜果供献于前殿，名日“割瓜”，预告迎请之期也。真君之像凡六，唯前殿与寝殿未尝动，馀皆随意迎请。六旬之间，迎请周遍洪瑞之境。八十一乡之人，乃同诣宮醮谢，曰“黄中斋”。（黄中仪式，真君所流传也。）七月二十八日，仙驾登宮左之五龙岗，禁辟蛇虎，自古以然，谓之“禁坛”。故远近祈禳之人，昼夜往还，绝无蛇虎之患。仲秋号净月，自朔旦开宫，受四方行香、祷赛、荐献。先自州府始（州府具香烛、酒币、词疏，遣衙吏驰献，）远迩之人，扶老携幼，肩舆乘骑，肩摩于路。且有商贾百货之贸易，奇能异技之逞巧，以至茶坊酒炉、食事旅邸，相续于十馀里之间。骈于关市，终月乃已。常以净月之三日，仙杖往黄堂观谒谌姆，前一夕，降殿宿斋南庑。次日昧爽启行，少息于憩真靖，晚宿紫阳靖。次日早登龙城坛，渡小蜀江。初，真君寻飞茆时，尝渡此江，以钱二百劳舟人，舟人请益不已，欲需一千，真君从之。既登岸，舟人持钱归，二环耳，馀皆楮镪，始惊讶，知其神人。至今仙驾经由，舟人指觅二环，不敢过求也。临午至黄堂，朝谒谌姆。乡之善士咸集，陈宴享之礼。明日，复留终日。初六日早，由西路以还宫中。每以中秋修庆上升斋，先一日建醮，次日黄君来观。黄君，真君之婿也，其行多由间道。明旦，未至宫五里曰“候陂”，有亭曰“着衣观”，黄君更衣之所也。宫中具威仪，迎入端门（旧有门，对正殿，曰黄问门也。）初朝于前殿，分宾主礼。次日享礼毕，降殿憩于西庑，候暮西还。而宫东之市肆商贾、居民，必邀游街，以求利市。竟争牵挽，几至龙岗桥乃回。俗云“姑丈所至，则市利依合。”每试有验故也。

每三岁上元后一日，真君仙仗往瑞阳存问黄君，出西庑。上元日禺中，先迎置前殿，陈斋供三献之札;诘朝乃行。初，出东门，即南过望仙桥，经茂埇，入黄姑巷，次至安里，迈入元都坛。少憩，（坛在庙侧）次登师姑岭，入元仙靖，寻出驿路，再迈入小路二里许，至朱塘观供（地有养鸭童子墓，旧名朱塘观。）复出大路至暗山头，遂至三十里铺（此凡七供）。从者午食，乃度九岗九滔，过龙陂桥，抵祥符（高安县。旧名祈仙观，）瑞人多出城迎谒，号日接仙。真君降舆，与黄君宴于前殿。十七日复受享礼;主首侍从仙驾者乃诣从殿，供献于许氏仙姑（自淳熙戊申岁始也。）次日未五鼓而返（此一处凡六供。）士庶焚香迎谒者以千数。凡所经由聚落，人民男女长幼动数百人，焚香作礼，化钱设供，至有感激悲号者。每仙驾出入，主首必再拜送迎于大门之外。至于南朝，西抚及州府迎请，祈求必主首从行焉。真君乘龛辇，白马金凤于前导。（世传昔有白马之神庙，食于真君宅东半里，今号白马塘。真君得道，愿克前驱也。金凤，意乃“朱雀导前”之义。或置于龛辇之项，正合“上有朱雀”之义。）肩舆之人，调古歌一阕，齐声唱和。歌名《黄鹋楼》。有著高冠彩帕者数对，冠名彩楼。二者甚古怪，晋代之礼也。（彩楼高二尺许，上大下细，竹胎、彩帛、彩结。戴于首，以带系领下。唐道士熊景还诗云:“世事已归唐历数，仙歌犹是晋乡风。”唐人且怪之矣。其歌虽在，而其词久亡，守灏今于三章以补之。其一曰:“真君功行满三千，帝诏凌空上九天。鸡犬也随仙眷去，至今圣迹尚依然。”其二曰:“真君舍我俯千龄，晨夕焚香叩杳冥。唯愿慈悲怜下土，乞将多福佑生灵。”其三曰:“道师谌姆住丹阳，一叶飞茆着处香。仙子不忘当日约，年年一度谒黄堂。）所由之路，横斜曲直遵于古，不可少易，易之则有咎。每仙驾将出，地方之人竞先辟旧径，立表以指其处，盖非众人所常行之路也。旧记云:“昔爱女所行，真君蹑踪而往，至黄君家，为留信宿，乃由通道而归。”其寻飞茆，亦多委曲寻访。故今南朝西抚，并袭前迹所过之地。龛有轻重迟速、安危晴雨之占。肩轻步速、安稳清明，为地方之福;肩重步迟、失扑阴雨，为地方之灾。福则岁稔为安，灾则人伤物厉。唯西抚之行，往欲雨寒，还欲晴暖。反是亦灾。仙驾每行，必冲早涉瞑，履茆茨荆棘之地。部从祷赛之人，动逾数百，然从古未闻有伤其足者。唯忌人畜生死厌秽，凡香钱服用、饮食坐卧皆须避之;否则先招非横之祸，后有迍蹇之灾。皆前人所传。

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