《净明三真科戒威仪●序》

       皇人日:“天尊观人心而说法，因人情而制礼。”说法制礼，皆体人事，合时宜也。《太上洞真智慧上品大戒》曰:“夫学者修齐行道，开度天人。庠序雅步，静心闭意。坐起卧息，不离仪格。天王欢悦，列名上清。可谓“得道在方寸之间”。其仪格则显然昭著于动静云为、坐起卧息之际。《四极明真科》云:“一真不杂，万理昭明。”此总只是一个念头，不染不触，如神龙超然格外，不可以尺寸方圆，而律其变化。然龙德之正中，在田在渊，无不吻合时宜。果尔一真，则千真万真，无不同真合真者矣。推之《千真科格》《明真科格》《洞真科格》《玄都玉律》《女青天律》，赫然洪文，无非总为学者，立一个规中事宜。处高毋亢，居下毋污。日用常行，坐作进退之规模也。无奈时趋晚季，人情日伪。礼为虚设，邪法流行。奸盗诈伪，险恶阴谋。酿成浩劫，造成杀运。水火刀兵，凶荒疾病。八难三灾，随业受报。轮回辗转，日炽日盛。诸天天尊，发大悲愍，观诸众生，自昧元明，不亲真实。爰命初真、正真、上真，由内六根、外六尘、中六识，一一身体而心思之，尊经而力行之。学人之所不能学，行人之所不能行，守人之所不能守，忘人之所不能忘，忍人之所不能忍，断人之所不能断者，盖镜必磨而后明，金必炼而始刚。从一人唱而两人和，两人唱而四人和，四人唱而八人和。庶几得见还淳返朴之俭，用诚似拙之愚，可以挽回浇漓之积习，仰睹元始之真宗。此科戒之有关于世道人心者，岂浅鲜哉!

夫有名有相之大法，虽千条万例，不难理会。至无相无名之细惑，非真空妙有，未易破除。净明忠孝之道，本兼有兼无而会通者，只是一个正念。无事时，心常无，科戒亦无，有何条例可守？有事时，心常应，科戒不着，随其条例而分，二六时中，不执规矩，不逾规矩。修真弟子，舍此功行，别无功行。是以教从有为中立，道从无为中见。学者到这里，慎勿怠慢可也。