格物致知

格物、致知、诚意、正心，则修其身；

修身，齐家，治国，明德，明德天下。

一是：格物，透过现象，看本质。宋代理学家程颐认为，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，达到融会贯通。朱熹则曰，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。这和现代科学研究、推理方法是一致的，格物就是透过现象，看本质。

二是：致知，有用为角，无用为格。《史记·律书》曰：“角者，言万物皆有枝格如角也”。古人认为万物皆有角格，角是外象，格是内空。角有万异，而格是一同。格物，即从万象中抽象，从抽象至无象，找悟万物共同的特性。

三是：融合，物我融为一体，心物一体。《书．君奭》：“在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”“格”指感通的意思。格于皇天，感通上天。格者，正也，心物一体。王阳明说：“意所在之事谓之物；格者，正也。”“致吾心之良知者，致知也。”在他看来，格物就是正己意，致知就是致良知。心学里，心物一体，心正则物正。道家则说天人合一。

这是格物致知的三重境界，循序渐进，就能达到真知。

（摘抄读书笔记）

二〇二三年九月五日 7：50——8：35