中华成语典故：皮之不存，毛将焉附--中华百科

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pí zhī bù cún máo，jiāng yān fù

近义词：相辅相成、反裘负刍（chú）

【出处】

春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：“庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’虢射曰：‘皮之不存，毛将安傅？’”

译文：

春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：“庆郑说：‘背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？’虢射说：‘皮已经不存在，毛又依附在哪里？’”

【典故】

春秋时期，晋国有一次发生内乱，公子夷吾逃到秦国。为了取得秦国的支持，回国夺取君位，夷吾允诺事成之后，献给秦国五座城池。后来，他果然在秦国的帮助下当上了国君，称晋惠公，但并没有履行诺言，割地给秦国。

不久，晋国遭到灾害，粮食歉收，晋惠公向秦国商量求购粮食。秦国没有因他背约失信而拒绝，仍然答应了他的要求。

不料过了一年，秦国也闹饥荒，派人到晋国去求购粮食。晋惠公却幸灾乐祸，不想答应秦国的要求。大夫庆郑联想到以前的事，对晋惠公的做法不满，气愤地说：“背弃恩惠就没有亲人，幸灾乐祸就是不仁，贪图所爱惜的东西就是不祥，使邻国愤怒就是不义。这四种道德都丢掉了，用什么来保卫国家？”

晋惠公的舅父、大夫虢（guó）射却说：“早先我们晋国不履行割让五城给秦的诺言，是根本的问题，它导致我们与他们关系破裂。如果这个根本问题不解决，而只答应给粮食，就好比只有毛而没有皮。现在皮都不存在了，毛又依附在哪里呢！”

庆郑反对虢射的观点，继续说：“我们要是抛弃诚信、背弃邻国，一且发生祸患，谁来救济呢？失掉了救援，就会灭亡。”

虢射坚持自己的观点，说：“即使给粮食，对怨恨也不会有所减少，反而使敌人增加实力，不如不给。”

庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。亲近的人还会因此结仇，何况是敌人呢？”

晋惠公不听。庆郑叹气说：“国君要后悔的！”

果然，第二年秦晋两国之间发生了战争，晋惠公兵败，成了秦军的俘虏。

成语“皮之不存，毛将焉附”从这个故事演变而来。比喻事物失去其基础将无所依附或不能存在。常用于书面语。也说“皮之不存，毛将安附”。

【造句】

皮之不存，毛将焉附，没有土地，又怎么搞农业呢！

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