人生世间，主宰者命耳。命中合有造化，不能夺之为无。命中合无造化，不能私之为有。不必妄想、不容强求者也。 彼智巧者、身无锥立；鲁拙者、家有余资；通才者、白首穷经；寡学者...

—— ——《道法驱疑说》—— —— 道家之行持，即儒家格物之学也。盖行持以正心诚意为主，心不正则不足以感物，意不诚则不足以通神。神运於此，物应於彼。故虽万里，可呼吸於咫尺...

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心说 三十代天师虚靖真君 夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰。或日真君，以其帅长於一体也。或日真常，以其越古今而不坏也。或日真如，...

福生于清俭，德生于卑退，道生于安静，命生于和暢；患生于多欲，祸生于多贪，过生于轻慢，罪生于不仁。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒念莫入贪淫，戒身莫隨恶伴。无益之语莫妄说，不干己事莫妄为...

《易经》上说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”司马温公曰：“积金以贻子孙，子孙未必能守；积书以贻子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之...

太上老君说常清静经注(李道纯) 都梁参学清庵莹蟾子李道纯注 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 才言可道，即非常...

明真破妄章颂 虚靖张真君著道生天地混沌未分先有道，道无形色亦无情。自然化育生天地，天道轻清地道宁。天地生人道生天地始无名，分判阴阳立五行。人位其中灵万物，人从天地道生...

爝光者，犹庄子所谓爝火也，为光之微者。原夫斋法至精，而行者常粗，实五浊垢障，深蒙难启。如处曲穴，非太阳所照，延引幽暗者，宜以灯烛之明。今以爝光，斯之谓也。皆标斋经大旨，举法体近...

一戒，心不宿毒。师曰：须令均齐，物我一等，冤亲纵有忿怒，勿蓄于心，结而不散。二戒，目不视非。师曰：眼为色使，应物受染。观看之时，应非所当视，不得观看。三戒，舌不嗜臭。师曰：学者，未能永断腥...

一者，先当奉三真香火。三真者，道经师也，亦曰三尊。受度人，今为道子，名登玉历，不可新事下土邪神。凡血食祀典，非自修真而来者，皆曰邪鬼也。自今后，或於未受度前已曾事神祇，自今...

清微祈祷，本无登坛，何也？夫天地不和，人事乖戾，致阳愆阴伏，晴雨不时。法师行持，当哀怜民庶，为忏罪尤，斋肃身心，升降水火，盖以斡旋造化，调燮阴阳，则天机可回，自然应感。所谓天地大天地，人...

师曰：五苦三涂，名虽殊，而报则一。夫天涂之役，皆由六识受染于一中，则死受天涂之役。夫地涂之役，由劳体损身，手运足履，莫不由地中物而然，死则熟景难忘，斯受地涂之苦役。夫水涂之役，生...

佛书云："若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切由心造。"是谓有造则有化，造化皆由心。人皆谓："造化万物者，造化之工也。"予独不然。造化本无工，万物自造化也。何以故？一切万物均...

太上云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”此言静极而动也。“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”此言动极而复静也。又云：“复命曰常。”此言静一动，动一静，道之常...

太上云："人之轻死，以其求生之厚，是以轻死。"又曰："夫惟无以生为者，是贤于贵生。"是谓求生了不可得，安得有死耶？ 有生即有死，无死便无生，故知性命之大事，生死为重焉。欲知其死，必...

夫性者，先天至神，一灵之谓也；命者，先天至精，一气之谓也。精神，性命之根也。 性之造化系乎心，命之造化系乎身。见解知识出于心也，思虑念想心役性也。举动应酬出于身也，语默...

福慧因果说示上清诸道契 尝闻先达谓：人天路上作福为先，生死海中修慧为本。盖专於修慧者，摄性明心，坚持戒定，以资慧力，而证夫道，则可以度脱生死苦轮，超跻仙祚矣。未种缘福，不免艰难...

紫清翁云：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。其气即非呼吸气，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。”是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本来之物...

后天之精，交感之精。后天之气，呼吸之气。后天之神，思虑之神。三物有形有象，生身以后之物。 男女交媾，精血融和，结为胚胎。胎中只有元气，并无呼吸之气。及其十月胎完...

缘督子曰：“先天之气，自虚无中来。”《悟真》云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”道光云：“有物先天地，无名本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”此皆言先天之气为生物之...

《盥漱洗面大法》四时取井花水洗面，存日月交光之气，五色满中，乃洗面。咒曰：琼浆变容质，却老成少年。 吉祥常骈集，使我胜童颜。阴阳五行，万物得之者生，失之者死。故存思日月交...

《玄关一窍》 此窍通天窍，法中真奥妙。 得遇至人传，教君须大笑。 夫玄关一窍，内藏天地阴阳，日月星宿，三元八卦，四象五行，二十四炁，七十二候，风云雷电雨，皆在其中...