今夫天地，一大夫妇也，能生万物。夫妇，一小天地也，能生男生女。大抵人道通乎天道，顺施之可以生子，逆取之可以成仙。古仙有曰：“子要不老，还精补脑。”脑也者，诸髓之海也。淫佚之精...

或问曰：道人亦有病，常人亦有病，如何是别处？ 答云：昔者丹阳师有疾，医者不能诊其脉；壶丘子端坐，而相者不能得其真，何也？心不在物，则造化不能移，性不离宗，则鬼神莫能测。况医卜之凡...

事有不可以行诸身者，即不可以萌诸心；有不可以对人言者，即不可以告天知。就此四不可，时时检点，则近道矣。天下事机会难逢，可为者不可自诿，自诿者无功； 不可为者不可强为，强为者取...

或问曰：未来托生之事，端的如何？ 答云：人生一世，随情自造成个来世底模子。作善底造下个善模子，作恶底造下个恶模子。以至尽此报身，一性离却这个彀子，如铁镕成金汁，被造物者倾...

万物之有生于无，凡人之情著于有。能究常无固难，常无其有更难。人要欲立常无之地，必主以性。主以性则未始有物，己忘而物自化，物虽满前常归于无矣。庞居士曰：“但自无心于万物，那...

癸巳秋七月，北京华阳观，众集夜坐。师日：自今秋凉，夜渐长，不可早寝，莫待招呼，即来会话。不必句句谈玄是道，至於古人成败，世之善恶之事，道无不存。凡称人善，己慕之，称人之不善，己恶之...

《论语》记孔子绝四而以无我终之，盖谓意必固皆因有我而言也，惟我无则意必固与之俱无矣。'我’是众私之根也，无我则根断而众私不生矣。 今人有心制行，有一不为我者乎？不利于...

弟子曰：平常是道邪？ 师曰：平常即真常也。心应万变，不为物迁，常应常静，渐入真道，平常是道也。世人所以不得平常者，为心无主宰，情逐物流，其气耗散於众窍之中。《孟子》之说为志...

学道之士先要认得真假，而后可以入道矣。尝观作戏者穷通得丧、离合悲欢，外像宛然，心内坦然。彼何所得？能不动心若斯也。彼明知形象假妆，情境假作，互换互移而无损益于己也，学者...

粘合道人问曰：弟子尝问修行於同门人，或教之苦锻炼，或教之守自然，敢问如何则是？ 师曰：道不可以言传，人必心上先自有，而后可入。虽师真亦不能以道与人，惟教之重积功德，为入道之...

三界无别法，惟是一心动念而生一切境也。念若不生，境自无了，及穷动念，念亦空寂。既知迷时无失，悟亦无得，以无住真心不增减，故心因境起，借心观境，见物生心，虽居山林海岛都是尘劳。人...

师曰：人禀五行之气以生，故亦随其性。如木性多仁，火性多礼之类是也。此皆非吾之本真，须超出五行，始见吾之真性矣。郝太古最似坦易，然受人一食，必默与经十卷。后人欲不校细行，可...

本来之性，真净明妙，虚彻灵通。迥出思议之表，无异同，无分别，悟之则菩提岸，迷之则生死海。小儿未识父母谓之"朴"，能识父母谓之"痴"。痴者，心病也。见识一长发热是心病，而身随病也。...

师曰：学人有多闻博知者，往往思前算后，利害心重，此笃信所以亏也。或有无所闻知，不知就利，不知避害，以其心志专精，或有入处。回愚参鲁，故几於道。大凡利害心重则不纯，不纯则不诚，不...

话说想当年，大将军赵良栋的儿子谥襄敏，官做到保定总督。一天夜里，赵襄敏在西楼读书，内外门窗全部关上。忽有一个形体扁扁的东西从窗缝中间侧者身子，进人楼内，然后用手从头...

观主大师张公问曰：传闻帝之先有五纪焉，咸有圣德，民寿万岁，可信然否？师曰：以无书传可考，则似诞妄，以理推之，则为信然。人初禀道炁以生，亦必随道炁之盛衰。当其天地始判，道炁精纯，所...

有心失理之谓恶，无心失理之谓过。语曰：“人非圣贤孰能无过。”此言可以恕人，不可以恕己。籧伯玉行年五十，而知四十九年之非。予今行年八十有五，八十四年之非能尽知乎？已往之非...

中秋十七夜，栖真观合众露坐，塑师王才作礼，求为道像法。师曰：凡百像中，独道像难为。不惟塑之难，而论之亦难。则必先知教法中礼仪，及通相术，始可与言道像矣。希夷大道，视之不见，听...

善也者，太极一动所生之阳也，人得之以为性，故人性皆善。修养之家要养得阳在，天之阳生于十月纯坤之后，规中真息是也。释氏为示劝惩，说天堂地狱，善恶因报分毫不爽，必待异日与来世...

凡物无不自虚而生，因指其殿宇曰：只如此殿宇塑画，自人性中幻出，人性自道中幻出，其妙用岂非道邪。天地虽大，万物虽多，亦自虚而生。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，相推相荡，变化...

梦何为而作也？总是沉迷不醒，一个识神变作种种幻境。三界四相唯一梦心，梦中变异，无中生有。正作梦时苦乐身受，忽然觉来一切顿无，非觉始无，本来无故。证道歌曰：“梦里明明有六趣，觉...

师閒居，门弟子侍侧。师使坐，相为揖让，久而不定。师曰：礼义亦贵真率，己无胜心而偶居人上，何访？閒居则不必多让，多让则近伪。然礼以敬为主，若不以义裁之，则不可行。居己以敬，临事以...

人之真性，即人之元神也。以其灵明而莫测，妙应而无方，故名之曰“神”、谓之“元”者，所以别于后天思虑之神也。神来人身者生，神去离身者死。何以知“神” 来？念止神即来。何...

栖真观醮罢，师默坐久。众起拜请教。师曰：众等无以吾为隐。吾所以不言者，以其无承受之人，言之不听，听之不行，彼此无益，吾何以言为。吾昔在滨州时，偶中风疾，内尝自念曰：此生幸遇师...