第一层 拔舌地狱凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽……后入剪刀地...

许真君宝诰 至心皈命礼。混元始祖，一炁分真。多劫之前，积修至道。勤苦备悉，经纬逾深。万法千门，罔不斯历。救灾拨难，除害荡妖。功济生灵，名高玉籍。众真推仰，宜有甄升。...

大众，夜来所说智慧光明之道，《玉枢经》只因“闻见亦泯，无闻无见”，即已说尽妙用，现出神通了。大众，《阴符经》云：“聋者善视，瞽者善听。”古仙云：“静听不闻雷霆之声，熟视不见...

《打包僧》▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼▼ 话说想当年，有一寺庙的藏经阁住着狐狸，和尚大多住在阁...

一者，无忘八极。　　忠者钦之极，孝者顺之极，廉者清之极，谨者戒之极，宽者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极。天以斗为极，地以岳为极。天以有极，则能聚众炁；地以有极，则能聚众形；屋...

大众，自古到今，圣贤仙佛，九年面壁，只因大事因缘，出世降心，只为追求生死。岂不闻石火电光，落花游水，无常一到，片刻难留，罪福随身，轮回受报。言未毕则喉中气断，语未终腔内神飞。赤...

◎张三丰祖师曰：世人谓读书十年，养气十年。他把读书、养气分为两节事件，便不是圣贤学问。夫读书所以研理，养气所以炼性，性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云：『学而...

　　大众，虚空广大，这戒定门中，便是登天梯磴；苦海茫茫，这智慧光中，便是渡海舟航。若不放开脚步前行，九万里前程难到。若不竖起脊梁做去，千百劫正法难闻。倘或行不密，而志不坚，安得功可...

◎张三丰祖师曰：世人谓读书十年，养气十年。他把读书、养气分为两节事件，便不是圣贤学问。夫读书所以研理，养气所以炼性，性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云：『学而...

上药三品，神与气精夫人身中三宝，精气与神而已矣。灵明知觉之谓神，充周运动之谓气，滋液润泽之谓精。以其分量而言，则神主宰制，气主作用，精主化生，各专其能，而皆听命于主人。以其功用而...

《警世通言》...

夫三教之说，自汉历宋，至今人皆称之。故儒以仲尼，佛祖释迦，道宗老聃，于斯三事，误陷老子已有年矣。孰不知老子之道，非金丹黄冠之术，乃有国有家者，日用常行有不可阙者也。古今以老子为虚...

持初真戒时能毫无过犯，方许授中极戒。中极戒全称《中级上清洞真智慧观身大戒经》，又称“智慧观身戒”、“保仙灵文”等。中极戒是元始天王授给太上高圣道君，以传太微天...

夫惩忿窒欲者，圣贤修身慎行之要也。惩忿者，戒心也。窒欲者，止念也。戒其心则忿不生，止其念则欲不起。忿不生而心自清，欲不起而情自静。心清性静，则道自然而凝矣。是...

黄帝阴符经注序 夫《阴符》三百言，旨归一也。世人多罔测玄奥，谈道兵法人事者，非耶。《太玄》曰：阳推五福以类升。寿富康宁，好德终命。阴幽六极以类降。凶短折疾，忧贫恶弱。...

古今有两教，无三教。奚有两教：曰正，曰邪。奚无三教？惟一惟道。一何以分？分何以三？盖自有孔、老、牟尼，乃至有孔、老、牟尼，虽至有孔、老、牟尼，仍非有孔、老、牟尼。孔固儒也，老固...

《道德经》曰：“道可道，非常道”。因为道不可说，所以只能以心会悟。但是为了让人们认识道，了解道，还是要通过言语去表述，但是用言语表达出来的道就会失真，也就是说不全面，不透彻，不完...

十二药精天精——巴吉 地精——芍药人精——人参 日精——乌头月精——官桂 山精——桔梗道精——远志 松精——茯神蚕精——杜仲 鬼精——鬼箭畜精——牛夕 兽精——...

《刘玉真先生语录》...

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吾教后辈门人知悉：尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而...

吾教后辈门人知悉：尔等悟士，既入玄门之正教，必通夙世之善根。一证今生之福果，二修来劫之不堕。若有向道之真心，当遵太上之法律。奈何门人不自知觉，只图道教以度平生，不知玄科而...

大抵修真慕道，须凭积行累功，若不苦志虔心，难以超凡入圣。或於教门用力，大起尘劳；或於心地下功，全抛世事，但克己存心於道，皆为致福之基。然道包天地，其大难量，小善小功，卒难见效。所...

正一嗣教道含无为阐祖光范真人领道教事臣张宇初撰进 伏闻圣人以神道设教，太上以虚无为宗，其广演宏敷，自历劫以来，愈彰愈著，原其本也，虽有道、经、师三宝之分，而始自太上授道德五...