互存共荣

互存共荣，团结济世目前，一些佛教徒只承认有佛陀，不承认有天神、天仙(佛经中说修上品十善业者死后为天神、天仙)；而另一些佛教徒却不知佛菩萨的自觉觉他的精神、境界比天神高，而把佛与天神等同等看待。这种神佛不分、仙佛不分的谬见，不仅会造成佛教的没落，还会引起社会上的普遍反感。佛在经书中多次提到天神、天仙等不同层次的六道神明，高僧印光大师曾屡次淳淳教人对于天、地、鬼、神、仙、佛、菩萨等，应知所敬畏。可见一个真正的佛教徒决无不敬天地神明之理。故此，天地间有自然的无形的法律规则，怎可不敬？佛是天中的第一义天，尤当归依！

此外，一些信士喜欢鄙视、诋毁甚至诟骂其它宗教（已犯恶因果)，动不动就藐视地斥之为“外道”，甚至错误地把外道等同于邪道。当年释迦牟尼未成佛前就曾遍学九十六种外道以求解脱，后来终于觉悟到“心外无法”的真谛才得以证悟成佛。他在修菩萨道时，也曾多次以外道的婆罗门、仙人等形象度化众生。从广义上来说，不论是佛教徒还是其它宗教者，不从内心下功夫修行的均称之为外道。真正的宗教都是教人行善积德、济世利民的，只不过方法、手段、愿力、因缘等不同而已。佛陀对待其它宗教人士，绝对不会劝他们舍弃原先信奉的宗教而来跟他修学佛法（除非是邪教），而是行为世范，阐讲真理，宣说教化佛法是建立在孝亲报本的基础上的，学佛后要更孝敬父母，更爱你的上帝，更敬你的授师，这才是佛法。所以佛法会受到一切人天的尊重，佛祖被称为“世尊”。在《毗卢遮那菩提续》中佛说：“若人诋毁外道宗，远离毗卢遮那因(即成佛的因)。”开创中国佛教净土宗的宗师是东晋庐山的慧远法师，他就曾和当时道教的宗师陆静修、儒教名流陶渊明十分友契，经常来往，互论玄理，历史上留下了“虎溪三笑”的美谈。他不但讲论佛理，还讲授儒教经典，深研道家精要，一生都未停止过对儒、道的研究。唐朝高僧、华严五祖圭峰宗密禅师在《原人论》中说：“孔、老、释迦皆是至圣，随时应物，设教殊途，内外相资，共利群庶。”近代高僧印光法师、倓虚法师等对各正派宗教及其神明均平等尊敬，密宗大成就者陈健民上师在美国等地也经常修供基督教、天主教、道教、儒教等神明。现在台湾、香港，美国等地各大宗教团体常常共同举办慈善活动和互相交流，基督教、天主教、道教请佛教人士到其教堂、礼港、美国等地各大宗教团体常常共同举办慈善活动和互相交流，基督教、天主教，道教请佛教人士到其教堂，礼拜堂或宫观诵《地藏经》、《金刚经》及演奏佛乐梵曲，佛教徒也阅读《圣经》、《马太福音》、《道德经》、《太上感应篇》等书，就像亲戚一样来往，十分友善融治和睦，但在修行上仍然各宗其法。众所周知，千百年来，佛教四大名山的九华山的全山总护法神就是道教中大名鼎鼎的“玉枢火府天将”一王灵官，其神像供于九华山总寺衹园寺和肉身宝殿、甘露寺、拜经台等处。从究竟的法界上来说，佛与众生是无二无别的，一切众生（包含神、仙等一切生灵）皆有佛性，众生平等。那怕对蚂蚁那样微小的生灵至少都应该用平等心去看待，何况对待那些以善为本的宗教和神明呢。为了众生福祉，各教之间应该抛弃历史前嫌，宽容豁达，互通共荣，才是人间正道、天地正途！