常礼举要 （称呼）

《常礼举要》讲记

今日给大家分享《常礼举要》的称呼篇。

（亥）称呼

在社会上跟人来往，「称呼」是必须要有的学问，无论跟人见面谈话，都用得上。如果要考据每个称呼的来源，那就麻烦了，非常复杂。这里我们注重实用，懂得什麼人该用什麼称呼就行了。有些必要的名词，须得解释一下。

一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫，自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。

我们跟某人原来不认识，第一次见面，见面的时候，问人家姓什麼，就是叫贵姓，问名呢？问台甫，自己说姓，就说敝姓某，说名字呢？说草字某某，草字是谦虚、虔诚的意思，一般都是这麼的讲法。

二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰後学，或称自名。

亲戚名分当然按辈份来叫，世交呢？世交最低限度，也是从父亲这一辈开始就有交情的，或者再早，就是祖父母，祖父母以上的曾祖父母，往往有的好几代下来，世交当然都有名分，父亲的这一辈份，就是称呼人家老伯，普通称人没有世交也没有亲戚的，普通称呼某某先生，或某老兄或某兄，自称是弟。如果是年纪老的，或者年纪虽然不老，但是比自己年龄长，可以称为老先生，自称後学，或者称自己名字，这都可以。

三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父称老伯，母称伯母，自称晚或侄。

称呼人家父亲，加一个「令」字，令是美善的意思，令尊是父亲，母亲叫令堂。所谓令堂，这称呼怎麼来的？根据《诗经·卫风》里面两句话，「焉德谖草，言树之背」，谖又作萱。萱草名叫忘忧草，忘记忧愁，也叫作「宜男」，怀孕的女子常携带这个草，可以生男孩子，所以又叫作宜男；「言树之背」，「背」就是北边的堂屋，称作北堂，这二句话的意思是说，哪里能得到忘忧草，把它栽在北边堂屋的北方，可以帮助忘记自己的忧愁。因此拿这草比喻母亲，种在北堂，北边的堂屋，因此称母亲也叫做令堂、令萱，典故就是从这里来的。

「向人称自父母」对著人家称呼自己的父母，父亲叫家严，母亲叫家慈。见朋友的父亲称老伯，母亲称伯母，自称晚或者侄。即使对方年龄比自己父亲小，还是要称老伯，尊重人家的意思，比如普通来往的朋友，他年龄比我们小十几岁，我们照样称他老兄，这并不是以年龄来比的。所以我们的小孩见到他，当然应该称老伯，怎麼可以称叔叔呢？这个应该知道的。除亲戚、世交、结拜兄弟等有名分的，要依照名分称呼外，其他的应该都称老伯、伯母。称男的可以加个老字，伯母就不要称老伯母了，女子你称呼她老，是不大合适的。

四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖，祖母曰家祖母，见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母，自称己名即可。

人家的祖父也加个令字，令祖公。祖母呢？叫令祖太夫人。向人称自祖叫做家祖，祖母叫家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母，自己称呼自己名字就可以了。

五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姊，称自曰小弟。（书款则称侍）

「称人之兄弟」是令兄、令弟。向人称自己的兄弟，叫家兄、舍弟，一个字都有一个字的用法，家兄、舍弟，你不能说是舍兄、家弟，「舍」用的是比自己辈份小一点。兄、父母比自己长，加一个「家」字。称人之姊妹，曰令姊、令妹。向人称自己的姊妹，叫家姊、舍妹，上面这个字是要注意的。见人之兄弟，称几先生，看见别人的兄弟，大先生，二先生，大哥，二哥，自称小弟。称几先生，称几兄，自古以来都表示亲切的意思。比如说，我们念过唐诗，唐诗往往称呼某某的排行，魏十八、王十几，这都是表示一种亲切的称呼，称人家弟兄第几位。

见人家之姊妹，统称几姊，大姊、二姊、三姊、四姊、五姊，自己自称叫小弟。书款可称一个「侍」。「侍」是侍者，因对女子，比如人家的姊妹讲话，谈话可以称小弟，你写信或是写书法，人家把作品挂起来，写小弟在上面好像不太合适，应该用文雅一点。称个「侍」，就是自己谦虚，是侍从、侍者的意思。不但见人家姊妹要这样，比如我们老师，现在谁有他老人家年龄这麼高呢？他给一般女士写字，落款还是加一个「侍」字，这都是称呼上一个谦虚的意思。

六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名，（女子可自称妹）。

称呼人家的太太，叫令正，或者是尊夫人，为什麼叫「正」呢？《周易》说：「女正位乎内。」女子他是在家里，处理家里的事，是正位乎内的，在家他处在正位，所以称别人的太太叫令正，或者尊夫人；向人称自己太太就叫拙荆或是贱内。贱内好懂，内是内人、内子，加个贱字，不是什麼高贵，是自己贫贱，要知道这个贱，不是指自己的太太贱，而是自己的贱。至於拙荆呢？拙是很笨拙的，荆是什麼呢？荆是一个树木的名称，质料不是很好。古时候女子头发上别的钗，在富贵的女子，别的金玉的宝钗，普通人家的妇女，钗也用很好的木料做的。而贫穷人家女子，所用的木料就不很好，是荆木做的。

在刘向写的《列女传》里，把汉以前历代女子，品德学问都非常高的编成传记。其中有一则是，东汉孟光的传记。孟光是梁鸿的妻子，梁鸿是个有学问，但家很贫穷的人，孟光则是很贤慧的女子，夫妻二人可说是相敬如宾，孟光头上所别的就是荆钗，用荆树做的，荆钗、布裙、布衣，用布料做的衣裙。後来凡是做丈夫的，对人家称呼自己太太，就叫拙荆，这是谦虚的意思。「见人之妻」与上面「称人之妻」不同，「见人之妻」是跟人家太太见了面，当面称她某某嫂，称嫂嫂，自己称呼自己名字，如是女子，见到人家太太，也是称嫂，自己则自称妹。

七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。

女子要称呼人家的先生，怎麼称呢？称「尊府某先生」，某是他的名字，「向人称自夫」，对别人称呼自己的丈夫，叫外子。男主外，女主内，所以女子称丈夫为外子，丈夫称自己太太内子或内人。见人之夫称某先生，跟人家丈夫见面，当面称呼某先生，自己以避免称呼为佳，对人家丈夫，自称妹也不合适，所以可以避免称呼。必要时可称本人这二个字，也可以了。古时候，女子也谦虚一点，称妾，现在也不通行了，不能这样称呼了，古今名词变更很多，称本人就可以了。

八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟。称女曰世姐，自不称。

称呼人家的儿子，普通叫令郎，令是佳、好的意思。或称公子、贵公子。称呼人家女儿叫令爱，或女公子。向人称自己儿子叫小儿，这是现在普通的称呼方法。古时候还有称豚儿，犬儿，小猪啦！小狗啦！古时候都是这麼称呼，现在不必那样，叫小儿就可以了。女儿则叫小女。

「见人子称世兄」，见到人家儿子的称呼。世兄这个称谓要特别注意，多半是有世交的才如此称呼，不能随便称人家世兄。比如我跟人家父亲见过几次面，他儿子一来，就称呼他世兄，这也不好。世兄是有世交、有名份的，才称他儿子叫世兄，所以是有世代之交的才叫世兄。虽然是称兄，在习惯上懂礼的都知道，一称世兄，就是长辈称晚辈的称呼。普通人不晓得，也随便称平辈的人世兄，那人不懂也就罢了，对方要懂的话，他可以不接受，就是勉强接受，心里也不高兴，你以长者自称，这不礼貌的。

以为自称弟已经很客气了，不知道这个称呼代表你跟他父亲是同一辈份，称人儿子世兄，以为加个兄是很恭惟了。就等於现在学校里面，老师本来称学生们，称徒、称弟子，现在客气也称同学，这名词本来是同学彼此称呼，现在变老师称呼学生一个通行的名词了。既然这个名词被老师占用，同学彼此就不好称呼了，所以彼此称呼学长这比较恭惟一点，虽然你是同级还是要称学长。自称弟。称女呢？叫世姐，自己不要称了，你称人家世姐，自己再称弟，对女子称呼也不合适。

九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子、几小姐。

称人之孙及孙女，那叫令孙，令孙女，令女孙。向人称自己的孙子、女孙？叫小孙，小女孙，小孙女。自己加个小字，总不会错。见人之孙及女孙，称几公子，几小姐，你跟人家的祖父有交情，他的孙子，孙女儿，女孙子，你跟他们见面了，还是称他二公子、三公子、二小姐、三小姐，还是这麼称呼，小姐、公子还是通称的。

十、称人或称自己已故上辈，统加一个先字。如称人之故父母，曰令先尊，令先太夫人，称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈，不必另加字，只云「以前某兄」即可。称自故下辈，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。

称人或称自己已故上辈，自己已经过世的长辈，统加一个先字，先就是已经过世了，例如称呼人家父母，就是令先尊，令先太夫人这可以。称自己的故父母呢？就是先严、先慈。称人已故下辈，不必另外加字，只说是以前某兄，那就可以了。称自己的已故下辈，下辈加一个亡字，或云以前某某，就可以。「亡」读历史，读古人的书，叫亡儿、亡子、亡孙，这都是常有的。

十一、称人之姑丈，姑母曰令姑丈，令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母，见人之姑丈姑母，称老先生，老太太，交厚者，可称老伯，老伯母。

称人之姑丈姑母叫令故丈，令姑母，向人称自姑丈姑母，是家姑丈，家姑母。见人之姑丈姑母，称老先生，老太太，交情厚的，可称老伯及老伯母，就可以的。

十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅，家舅母，见人之舅父舅母，称谓仿前。

称呼人家的舅父舅母，叫令母舅，令舅母，向人称呼自己的舅父舅母，是家母舅、家舅母，见人之舅父舅母，称谓同前。舅比如说是舅父舅母，现代也有个称呼，现代男子称太太的兄弟也称舅，大舅舅、二舅舅，现在也都这麼称呼。这里讲的是长辈，比如说自己母亲的哥哥，称母舅，大母舅、二母舅。哥哥有嫂、弟弟有弟媳，通称舅母。

十三、称人之岳父岳母曰令岳，令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母，见人之岳父母，称谓仿前。

称人之岳父岳母，称令岳，令岳母；向人称自己岳父母，称家岳家岳母，见人岳父母，称声老伯、伯母就可以了。大家都讲岳父老泰山，泰山就是东岳泰山。为什麼称岳父叫泰山呢？因为在泰山上有一个峰，叫丈人峰，过去称自己太太的父亲为丈人。称人家太太的父亲也是称令岳或是泰山。至於岳母呢？有一个名称叫泰水，泰山有名字可以考察，至於泰水是怎麼考据呢？古人也没有考察出来，为什麼岳母叫泰水谁也不知道，我是这样想法，大概山水这两个字并称，有山有水，所以岳父叫泰山，岳母连带的也就叫泰水，这是没什麼根据的，也不知出在古人那一本书里面。

十四、称人之内侄曰令内侄，称人之甥曰令甥。称人之婿曰令壻。向人称自内侄、甥、婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小壻。

太太兄弟的儿女，都可以叫内侄，称呼人家的内侄叫令内侄。称人之甥叫令甥，甥是姊妹的儿子叫甥。称人之壻叫令壻。壻字写错了，应该是士字边，女儿的丈夫叫做壻，妻子称丈夫也可以称作壻，现在大部分通行的，就是女儿的丈夫。现在女子称丈夫，大都称先生而不称壻。只有岳父岳母称自己女壻，为壻，为什麼是这个壻呢？壻这个字就是长的意思，比自己女儿要长一点，是女儿的长，为什麼编个士字边呢？这个士字边是儒者、读书人，士人是儒者的称呼，士字边再加一个胥字，胥是有才能有智慧的一种称呼，一个人家选女壻都是选好的，他就是一个读书的士人，一个儒者，就是有才有智的好女壻，称为壻。所以这个字写边，要写士字边，不写女字边了。

另外，向人称自己的内侄，自己的甥，自己的壻，统统加一个敝字，敝是自己称呼，表谦虚的意思，和「令」字相背，称呼人家加个令字，自己称则加敝字。这个「敝」字本来不要那个反朋边，就是左边那个字，中间是个毛巾的巾字，加上四点，原来毛巾好好的，加了四点表示染污，或是破了四个洞，这个毛巾就变坏了，拿这个字比喻凡是一切事，不怎麼珍贵的，变成这麼一个字。这是自己谦虚，自己的事情叫做敝，例敝甥，舍甥，或者是小壻，这都可以的，中国的习惯称呼都可以。

十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。

称呼人家的亲友，叫做令亲或者叫做贵友，这是普通的称呼。向人称自己的亲友叫舍亲敝友。

十六、称人之师曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师，称自曰受业，或曰门生。

称人之师叫令师。称人家的学生是令高足，或是令高徒都可以。向人家称自己老师是敝业师。讲到这里大家注意，称呼上面都对自己老师加个敝字，写文章时，千万不要把自己老师捧得很高，这个不大合适。为什麼呢？老师好，所谓名师出高徒，所以老师好，表示自己也好，有互相标榜的意思！所以写文章或跟人谈话，自己不要失礼，就是人家称赞我们老师多麼好，自己自然也不能拒绝，但也不能自己再加上赞美，很自然应付过去就可以了。千万不可以：「哦！你说我们老师好，那你还有很多没讲到，还有更好的，更值得尊敬的地方。」那好了，你这一讲话，人家就笑话了。

许多流行杂志都是这样，这是不懂礼，称自己的徒、生叫敝徒，自称师，自己称呼自己的老师呢？称夫子或者是吾师。民国初年，称老师还称先生。我们在家乡读书的时候，无论在学校或私塾里面，我们称老师一律称先生，现在也不通用了。这个名词被太太享用，太太称自己丈夫，称先生了。即使那样，中国的语言文字，自古以来变动很大，有些原来的意思，慢慢就不用了，先生这个名词就是这样。现在大家称老师，就不必用先生了。但有些人还是这麼称呼，比如说在阳明山的周邦道老师，他称我们老师还是称先生，礼谢先生，不是礼谢吾师，还是这麼称呼，按照古礼这个称呼是对的，懂礼是知道的。自己对老师称呼受业或者是门生，称徒也可以，称学生也可以。

十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长。称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。

称人长官叫贵某长。他是部长，称贵部长；是厅长，称贵厅长；贵局长、贵院长等，都可以加个贵字，然後加一个职务的名称。称人之属员，他的部下叫贵部下，或者是贵属。向人家称呼自己的长官，叫敝某长，如敝厅长等；称自属员叫敝同事，敝自己是谦称，不好意思讲他是自己的部下，所以曰敝同事，或者是敝属就可以了。称其某姓某职也可以，现在普通人都称某先生，例如张先生、李先生，或者称他的职务也行，如张课长、某校长也行。

十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上，称自仆曰小价。

「称人之主人」称呼人家的主人，古时候得用贵上。称人之仆人叫尊纪。尊纪是简称，本来是「纪纲」二个字。纪是纪纲，伦理纲常。《左传》鲁僖公二十四年记载，秦国秦伯送了三千人给晋国，在魏国魏家有三千俘虏，送给晋家，说是给你作纪纲之仆。仆就是仆人，这仆人不是普通仆人，他是可以做纪纲的仆人。纪纲是维护法纪，也就是维护、执行制度。就是说这仆人可以给你办很多重要的事情。因此称呼人家的仆人，普通叫纪纲。纪纲再比较客气一点？纲字不要了，叫尊纪，来源是这样的。

自己是人家的仆人，在向别人称自己主人时，就称敝上；向别人称自己仆人叫小价。这个价字不要人字边也可以，古时候宾主见面，主人身边都带有仆人，仆人还是有分等的，有些不懂礼的仆人，只能在家里听候主人差遣、伺候主人；有才能的仆人，能得体地与人应对进退，这样的仆人才能带出去，这一个带的仆人就叫价，价就是价绍，是连络的意思，无论是国家或者私人，主人交流之前，彼此间会有一些联系或介绍的工作，中间就是由价来完成，上面加上小字，就称为小价。价字也是帮助的意思，以此来称自己的仆人。

（附说）

一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称尤多不同，故难备载。本编谨录其对外交际通常用者。

最後说明一些附带的提醒。称呼的事本来就非常繁杂，因为各地方的习惯不同，直接见面的称呼，尤其多所不同，所以很难备载。就是说各地的习惯，实实在在有很大的差异。见面的时候称呼也不同，比如我们现在称自己或别人的祖父，叫做爷爷。但在内地，古时候爷字称父亲，不但如此，阿爷是大儿对自己父亲的称呼，江南、长江流域这一带，这个爷字，称父亲这一辈分，称伯父称叔父，伯父称大爷，叔父称二爷、三爷，是这麼称呼的；在北方，爷爷是对祖父的称呼。

例如在北方或在台湾，称父亲都叫爹。可是在江南这一带，爹爹是称人祖父的，例如老爹爹、某老爹，都是称人家祖父的。称呼各地不同，习惯也不一样，所以我们到一个地方，还是要特别注意。懂得这个，在称呼的十八条上，大致都能通用，照这样做就没有大问题。大陆内地地大物博，一个地方有一个地方的称呼。古时候，一个省份或是二个省份，在春秋战国时都是一个国家，所以他的言语、风俗、习惯都有所不相同。在古时候有一本书叫《方言》，列出各地方的称呼，种种不一样，这里面只是录其对外交际常用者。至於其馀的还有很多，不必详细。那本书把各种称谓来源，考据得很详细，但现在研究不大适用。

二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。

第二条附带说明，亲戚之间称呼甚为微细，中国讲五伦，除了家族高曾祖父到自己、子、孙、玄孙等九族以外，还有横向方面，也就是母系、妻系，女儿出嫁这一系，与儿子娶太太这一系等，这些都是亲戚。亲戚之间的称呼很微细，「每有错一字，而贻笑者」，错了一个字就留给人家很多笑话。这里所举亲戚间的称呼，也有举其要，不能详细的记载。

以上讲这麼多，还有共同的称呼。比如说最常见的，人家夫妻两个，我们要称贤伉俪。譬如写信、给人家祝寿，夫妇二人共同作寿，对方夫妻二个人一起称呼，就是伉俪，这是出於《左传》的典故。还有称人父子不能说是令父子、贤父子，不好这麼称呼，要称人家「桥梓」，称人家的父子「贤桥梓」。周公教成王时，由於成王是皇帝，要怎麼教法呢？他让自己的儿子伯禽，陪同成王学习，成王有什麼不对的话，专门教伯禽，打骂伯禽。

刚开始的时候伯禽与周公见面，父亲就先给他三棒，於是伯禽就去请教商子，商子很懂礼貌，很有学问，就告诉他，你跑到南边的山看看，再到北边的山看看，南山有很高大的桥木，北边有一颗梓树，树枝往下低垂。南山有桥高而仰，可从下面仰望，此父道也。为父之道，他就是高高在上，为人子者，应该对父亲有一种仰望。北山有梓，低而俯，北山的梓树，长得很低，头又低下来，这就是子道，为人子的应有的尊父之道。既是做子的，一切就是要听从父亲的教导。

所以後来称呼人家父子，就称桥梓。像这类称呼很多，只要自己留心，人家也许不知道这些称呼，可是将来，大家都有了年纪，年高德劭的时候，有晚辈来信请你跟他回一封信，或是人家请你赐给他一封墨宝，你落款的时候，就要注意，遇到这种情形的话，你要知道怎麼称呼，不能太俗。现在有很多字写得好，不知道怎麼落款，怎麼称呼，那就是美中不足。题款也是一种学问，这大家自己多注意就可以了。

这些名词要详细考据来源，很复杂，所以知其然就可以了。不是短时期可以把这些研究得完。但是有能力还是可以涉猎，万一人家研究，问这个名词，我们可以为人说明。中国文化普通名词里面，含有很多意思，任何一个称呼，都代表它重要的内涵。父子有父子的意思，夫妇有夫妇的意思。兄弟有兄弟的意思，都有意思。这个课程到这里讲完了。

《常礼举要讲记》：李炳南教授选辑，徐醒民老师讲述；比《弟子規》更詳細具體；礼仪教育首选教材；年輕人步入社會的礼仪必读书。