准提法王法之十九（2）玄奘法师……开元三大士

（第一天二月十九日　下午第一堂续）

今天上午八点钟开始起香时，我特别提出了这一周金刚般若法会的主题，两句话，「入胎三缘成三纲，三纲十要证三身」，大家要仔细地、好好地听进去，对往后的修行用功，想要解脱生死烦恼，就牢牢听到自己这个八识田中，永远记住这个口诀。

在印度留学十九年的玄奘大师，他当年在印度，有十八个国家联合举办一个佛学的辩论大会。玄奘大师为论主，他所标举的论题内容，其法义在整个会期间没有人能够质疑，指出它的漏洞。尤其在那烂陀寺玄奘大师主攻唯识学，成为唯识学的大通家，印度法相唯识宗的一个关键的传承者，后来法相唯识宗在中国佛教也叫做慈恩宗。

《大唐西域记》记载当时那烂陀寺有名的戒贤论师一百多岁，患了很重的病，好几次想要了断自己的生命，因为实在是太痛苦了。一夜梦感三位神人现身指示他，你现在还不能死，你这病是过去生为王造成人民痛苦的业报，将来从震旦会来一个僧人留学生，你要把你所学的全部传授给他。这三位神人自我介绍说他们乃文殊师利菩萨、观世音菩萨和宣扬唯识的弥勒菩萨，戒贤论师礼拜答应后，醒来病情也就逐渐好转。

古印度当年的这种辩论，论家都要深通因明学。因明的三支论法，叫「宗、因、喻」。「宗」，你辩论的中心思想在哪里；「因」，理由是什么呢？「喻」，用各种的事理来论述，但要合乎逻辑原理，而且这种辩论胜负是要立下生死状的。当时那场论会，从头至尾半个多月时间没人敢出来对玄奘大师的论点提出异议。

当时据说龙树菩萨有个再传弟子，是专攻医方明的，医学很高明，跟他说，你留下来跟我学，不要回震旦吧！这对你的修行有帮助。玄奘大师说，不行，我发愿来印度取经，回去还要翻译出来。各位看，一个行菩萨道的，也就不在乎自己的臭皮囊了。

古印度活到七、八百岁的人有好几位。开元三大士之一的善无畏祖师，他的亲教师是那烂陀大学德高望重的达摩掬多。达摩掬多八百多岁，看起来就像一个中年人。另外一个金刚智的亲教师龙智大师，当时有七百多岁。达摩掬多跟善无畏祖师说：「你的法缘在震旦，你应该去震旦传法。」当时的善无畏祖师已经修得神通自在了，便从陆路前往，过程中有一些神异的际遇。

善无畏祖师从达摩掬多尊者传承到的是密法的胎藏部，密教之法有金刚部、胎藏部之分。简单说，所谓金刚部是开智慧及智的运用以断一切烦恼方面的，胎藏部具本有之理，及表地水火风空色法的呈现，等于也和修报身有关。道家主张「性命双修」，「性」在开智慧，「命」在转化报身，那么金刚部跟胎藏部合起来也就是一个完整的理和智、性与命的修行法门的蓝图。如果从「中密三纲」的立论，讲「禅宗三纲心之体—佛家心理空慧观、生命科学心之相—道家生理养生欢、普贤行愿心之用—儒家伦理入世观」来说，金刚部、胎藏部外还可将菩萨行立个行愿部出来，标示行愿的重要。

善无畏祖师走陆路，一边走一边弘法，广结法缘，经过三年才到了当时唐朝的长安。

金刚智祖师走的是海路，经过师子国斯里兰卡和阇婆国爪哇岛。在爪哇岛，遇到了他的弟子不空。当时的不空祖师还是个青少年，常随他的舅舅四处游历，金刚智和不空他们成为师徒后同行，后来在广州登岸。

善无畏祖师和金刚智、不空在印度本不认识的，最后在长安才相见，结果善无畏和金刚智两人互相灌顶，善无畏祖师帮金刚智祖师做胎藏部的灌顶，反过来金刚智祖师帮善无畏祖师做金刚部的灌顶，所以由于他们的携手才达成完整的唐密传承。