准提法王法之二十（4）学佛入道的一个指标

（第二天二月二十日　下午第二堂）

入胎的因缘，当然不单是浓厚的情执加上强烈的身见，还要再加上每一个人多生累劫无始以来的俱生我执，三股强烈的力量汇在一起，形成我们新生命果报体的出现。

在三缘和合最核心的部分，入胎第一周的胚胎，从现在的科学仪器观察有个亮点，这个亮点其实是胎儿的阿赖耶识，没有这个阿赖耶识成不了胎。

依《黄帝内经》而来的古代中医学说有特别提到人身的十二官、十二经络之外别有一主，既不是心经，也不是心包经。心经、心包经是最根本的了，心经其实就是我们的第六意识所形成的，心包经则是我们身体的身根所在。心经换句话说就是意根，心包经其实就是身根，心经、心包经乃身心的一个融合。

我们的心经跟心包经，从心脏延伸出来，在十二经络没有形成之前，先是五脏六腑，五阴对六阳，照说该一一对应，互为表里，怎么会只有五阴六阳呢？后来才发现从心脏里头延伸了心经跟心包经，心脏含摄了心经跟心包经。

由《黄帝内经》延伸开展的中医学说很高明，讲十二官、十二经络别有一主，不是心经也不是心包经，讲的就是命门，这命门是十二经络的真君真主。所以入胎成胎的第一周出现了命门，第二周出现了心脏，第三周心脏开始跳动。

现在的科学仪器检测胚胎，已经观察到入微了，两千多年前释迦牟尼佛不是靠科学仪器，而是靠他的禅定功夫的观察，也是靠他的般若智慧观照到人母受胎的过程，每个阶段的胎儿成长变化与现代的科学的仪器发现的相当符合。

我在二０一四年，因为上海的黄文涛医师要来峨眉帮我调理身体，他是经络学的专家，所以我先看了一些中医的基本理念，根据的是黄文涛医生住在竹东的好朋友，他对中医的研究所写中医理论的书，很精华的。我看了，按照其事理所说，黄医师在帮我推拿时，自己一一去体感揣摩十二经络的反应和作用，配合我过去闭关气机发动的实际经验，在黄医师帮我推疗了十二、三天走了以后，自己写下《中医诊疗与佛法修证之论述》，配有图表参考。这一下子我对中医的兴趣都来了，也颇有领略。

中医讲的中脉是从心经引领的小肠经、膀胱经、肾经这一线；左脉是心包经引领的三焦经、胆经、肝经；右脉是肺经引领的大肠经、胃经、脾经；然后形成二十四小时十二经络很精准的流注图象。古人学武功，都要学这些经络穴位。中国这一套中医学说通于武功和内功的修炼，而达摩祖师在少林寺传僧人健身的武术，后来被奉为武学的泰斗，他所有的功夫，莫不源自于他发明心地。心地是我们的因地，也是我们的见地，这才是一切武功习练的根本。

中脉主「神资生」，神识机用的主轴；左脉乃「精滋养」，滋养了我们的五脏六腑的；右脉为「气化物」，即呼吸系统引领着我们的消化、排泄系统，脾胃就是消化系统，大肠经是排泄系统；中间是心经，引领小肠经的造血系统，以及膀胱经、肾经。

中脉属于先天，先天归到我们的起心动念。一个人情欲太重了，男女事过度，会败肾，生殖系统便出了问题。

左脉是心包经引领的三焦经，通含我们的身根，身根是掐你哪里、哪里痛，是触觉神经。我们身根对的是触尘，引起神经的感觉。三焦分上焦、中焦、下焦，引领的胆经、肝经，也是我们生命的化学系统功能，能够排毒，吃下去的东西不好的，胆经、肝经等于一个化学的环保工厂一样。这样由中脉开分左右脉，左右脉又回归到中脉上，这便是一幅人生命身心运转可用来修行参照的中医学图象。

所以所谓「入胎三缘成三纲，三纲十要证三身」说的是父精、母血和阿赖耶识这三缘既为人生命入胎、成胎为人的事实，那就要以「佛家心理空慧观」的般若，悟心体、证法身；「道家生理养生观」的中医学明解心之相，也就是用来合参身体报身的转化功夫的修炼；还有「儒家伦理入世观」，这是普贤行愿的菩萨行，用来和通世间人事，是心之用，修的可说是化身。

依这三者、三纲，可以转化三缘、开脱三缘，入世则身心健康并成就种种善法利乐世间，出世则净化心识，色相庄严，自在解脱。三者，一而三、三而一，出世入世两宜，当可做为学佛入道的指标。