准提法王法之二十一（1）如何转化我们的情执和报身

（第二天二月二十日　下午第二堂）

我们的身体乃小宇宙。唯识学讲，我们的身体前五识是阿赖耶识的相分，称之为内四大；山河大地也是阿赖耶识的相分，属外四大。我们吃外四大的营养来滋润我们的身体。

那么前面讲的中脉「神资生」、左脉「精滋养」、右脉「气化物」三个身心系统合起来，我们透过修心养性，透过我们的菩萨行，可以慢慢转化我们的情执和这个业报身。

修准提法老实持咒「念清楚」，很重要，跟普贤行可以相应，也可以说是在「析肉还母」，这是在转化我们贪嗔痴慢疑的种种情执。等于藏密的红教宁玛巴的修气，我们慢慢一口气、一口气地念，「念清楚」，也是在修大势至菩萨的念佛圆通，一样属于修气。

至于「听清楚」属于修脉，对应转化我们的筋骨，即「析骨还父」。这部份我们归列在「二三真言戒定因」中。你「念清楚、听清楚」了，你的心量也大了，身体也调了，这样才能够进一步做到「二四真言定慧果」的「念念分明，念念本空」。

「念念分明，念心本空」没有那么简单的！你情执太重了，念诵间老是种种念头插播，好好坏坏，这是心理习气来干扰感觉身体不舒服，怎么这堂还没结束？全是业气作怪、身体作怪。这就要「心月命门金刚眼」，行深般若把入胎三缘和合的三股力量融在命门去转化它。

「心月命门金刚眼」，「心月」代表我们的阿赖耶识系统，但修持上既有了般若智能就变成「菩萨清凉月，常游毕竟空」。这里「命门」乃我们身心的一个交集点，「金刚眼」就是入胎的那个亮点，而我们凡夫所谓的阿赖耶识，其实也是一股生命的能量，这生命能量来自自性光明，含裹着父精母血，三缘和合成胎。所以一切回到命门来修来转化，将三缘还原为生命本有的自性光明。

各位，「入胎三缘成三纲」也是中密三纲的「生命科学心之相」，不管是我们的内四大、外四大，都是「心之相」，与道家的生理养生观有关。

儒家讲的是今生今世的一世，是一种伦理入世观，与修「普贤行愿心之用」相关。但比之佛学，今生今世怎么够呀？谈今生今世，十法界里头也不过是人道，十分之一而已，而真正的普贤行愿涵盖三世与十法界。所以我们的「心之用」要彻底发挥，还要靠全方位的普贤行愿。

儒家的学说讲「未知生焉知死」、「敬鬼神而远之」，只说世间般若。但世间般若那还是价值很高的正能量，包括礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平、四维八德，都散发天地的正气。

至于《华严经》的普贤行愿统摄十法界，也包括十分之一的人道在内。而道家有出世思想，也有入世思想，只是没有像佛法讲得那么微细广大又通透而已。