南师讲《禅秘要法经》第四讲（3）这就是所谓《禅秘要法》！

嗯，扩音器，请你讲，把扩音器给你。于是法师为众生故，故作此问，你问。

从智法师问：老师，我有几个问题要请您解释。这个第一观当然都是可以说是从白骨观到不净观，那我这边有个感想：以我们人身的骨胳来讲，就是所谓依四大；以四大来讲，以这个地大最粗，那么这个

师：愚痴的痴吗？

从智法师：诶，不是。

师：你接着说啊。

从智法师：嗯，这个，当然这个地大像我们的肌肉、骨头，都算属于地大。在这个肌肉跟骨头之中呢，可以说骨头又比这个肌肉又粗，依照这个……那他这个第一步观法，它是先从骨头观、从底下这个白骨观观一直观、观到上面，然后又从上面又观、然后又改为不净观。照说，可以说白骨真观起来，那又何必来一次不净观呢？再说，应该说先从不净观起，因为我们这个观不成功的话，或者在这个肌肉神经系统啊有这么一个、这个骨架外面包着这么神经系统、肌肉系统，那要不如我们从这个不净观来讲，把这个肌肉拿掉了，那不就白骨观就……就好像焦先生所讲的，他可以先观这个拇趾骨头烂掉了，那何不从不净观开始，然后白骨观，白骨就自然现前了，它这个是什么道理？再一个……

师：这讲得有道理。

从智师：还有第二点：这里面这个有关于什么有四十九头啊、七个眼睛啊，它四十九个头的话，这个关于虫的是不是真有四十九个头，还是它是象征、代表什么？它七个眼睛，它又象征什么？这是我提两个问题，请……

师：你问得很好，也问得很对！真修持应该如此，问得好！

普通我们假使修持白骨观，你现在了解了这个身体四大里地大，骨头是地大，骨头是地大变的，骨头是最粗的。“粗重”，最粗最重，所以，《瑜伽师地论》再三强调提到凡夫――没有修持的人，身心都很粗、很重，拖累很大；证了道的，就相反的名字就来了，就变成轻安。

那么，白骨观的修法呢，就在四大里头啊，先观成白骨，把肌肉拿掉，我们看到今天事实上，那个猪肉市场上买的，那个肉到现在，对，大家也许有人跟从智法师同感，想问没有问。

那么，既然白骨照他这样说整个地已经观起来了嘛，自己就是这样一个白骨架子，像这个架子一样已经观起来了，为什么要反转来，再拿前面呢，**将五藏六腑丢掉呢？问得好！你们晓得吗？这就是所谓《禅秘要法》，这个秘他拿到了，他关键的钥匙没有开开。

第一，我们晓得，佛叫我们观白骨的时候，先观脚趾头，同焦先生过去自己做的证明一样，他叫我们先把肉剥开了，对不对？肉剥开了以后，先把骨头剥出来，我们冬天吃橘子一样啊，呵呵，就是先把它剥开了，一身白骨观起来了。这个时候，白骨观上了以后，到了上半身，一直观到头，对不对？你看看书上。那么，再叫我们呢观皮了，把肉跟皮，扒橘子一样一起扒出来了，把骨头观好。那么再来呢，把皮慢慢剥掉。剥开了以后，从这个前面这样下来一直，然后叫我们把五脏六腑都从下部，像这个骷髅架从这个下部这个地方，拿走把它丢在地上。

它同天地自然之理，像我们现在的生命道理，你们学过医学：我们的骨头架子一直靠背脊骨这里――中枢神经，整个的神经；至于我们的自律神经呢，人为什么脚痛啊、中风啊、肿啊，都不能自主了――那就是自律神经，自主神经又是个系统，自主神经这个系统就是五脏六腑一路下来到我们脚趾头，你要懂得，要不然**，就是这样。

这个自主神经系统啊，那么道家所谓怎么样？你骨头架子观起来是督脉这个系统，把它打通了、也把它去掉了、通掉了；任脉还没有，****，可是他没有讲这个，始终是奥秘，最好用功就要，不需要懂、不讲理论，你做到了自己清楚了。

所以你问得好！自有它的理。所以它转过来呢，换句话呢，叫我们从底下先观好、向上观，再上观下来以后、就降下来向下观，把内脏五脏六腑都空了。就是这个理由。

至于说，丢下来以后，我们看什么九个头啊、哦、四十九个头啊，很多，你要研究过微生物、研究过细菌学，你看到那个细菌很小的，在显微镜放大多少倍的前面，什么须子啊，多得很啊，好多个！那么佛说的还是大概，所以那个现代讲细菌很多。就是讲，我们这个生命啊，还是细菌，其它附着生的细菌多得很！

所以，我们身体活着、气机健康的时候，真正健康的时候，这些鬼呀、细菌呀——也可以叫它是鬼，起不了作用。等到你身体一衰老、一毁坏的时候，它都起作用，都是糟蹋你的东西，他说像被鬼吃了、被别的吃了，都是这个，最后都化成空，都是这个。

从智师问：那他可不可以从前面肌肉系统，然后……

师：那倒转来走走不通的，那倒转走走不通的啊。如果倒转来这样修观，先从肌肉部分，先观内脏啊，就走入道家的方法去了。密宗、道家后世走这个法子啊，观气脉啊，三脉七轮，观了半天，把大家弄得血压高、心脏病***。

那个倒转来走并不对，修不好，很不容易修好。第二，而且身见去不掉，最重要的是身见去不掉。他这样一个动机，自然的法则宇宙观，做白骨观来的，身见、我见，很容易去掉！走渐修的路子。

那么，再看下去，下面研究下去第二观。第一观第一个修法、第二个的修法，并不一定叫我们照次序来，最好照次序来。