南师讲《禅秘要法经》第四讲（4）慎莫弃身

第二观者。系念额上。谛观额中。如爪甲大。慎莫移想。如是观额。令心安住。不生诸想。唯想额上。然后自观头骨。见头骨白如颇梨色。如是渐见。举身白骨。皎然白净。身体完全。节节相拄。

复见前地诸不净聚。如上所说。不净想成时。慎莫弃身。当教易观。易观法者。想诸节间。白光流出。其明炽盛。犹如雪山。见此事已。前不净聚。夜叉吸去。

复当想前作一骨人。极令大白。此想成已。次想第二骨人。见二骨人已。见三骨人。见三骨人已。见四骨人。见四骨人已。见五骨人。如是乃至见十骨人。见十骨人已。见二十骨人。见二十骨人已。见三十骨人。见三十骨人已。见四十骨人。见四十骨人已。见一室内。满中骨人。前后左右。行列相向。各举右手。向于行者。是时行者。渐渐广大见一庭内。满中骨人。行行相向。白如珂雪。各举右手。向于行者。心复广大。见一顷地。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。心渐广大。见一由旬。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见一由旬已。乃至见百由旬。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见百由旬已。乃至见阎浮提。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见一阎浮提已。次见弗婆提。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见弗婆提已。次见瞿耶尼。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见瞿耶尼已见郁单越。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见四天下满中骨人已。身心安隐。无惊怖想。心渐广大。见百阎浮提。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见百阎浮提已。见百弗婆提。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见百弗婆提已。次见百瞿耶尼。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。见百瞿耶尼已。次见百郁单越。满中骨人。行行相向。各举右手。向于行者。

见此事已。身心安乐。无惊怖想。心想利故。见娑婆世界。满中骨人。皆垂两手。伸舒十指。一切齐立。向于行者。于时行者。见此事已。出定入定。恒见骨人。山河石壁。一切世事。皆悉变化。犹如骨人。

尔时行者。见此事已。于四方面。见四大水。其流迅駃。色白如乳。见诸骨人随流沉没。此想成时。复更忏悔。但纯见水。涌住空中。

复当起想令水恬静。佛告阿难。此名凡夫心想白骨白光涌出三昧。亦名凡夫心海生死境界相。我今因迦絺罗难陀。为汝及未来一切众生等。说是白骨白光涌出三昧门。为摄乱心渡生死海。汝当受持。慎勿忘失。

尔时世尊。说此语已。即现白光三昧。一一相貌。皆令阿难悉得见之。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。

此名白骨观最初境界。

好，这一段，我们把它先念完原文，只讲意义啦，不过有几个重点啊。白骨观，像佛告诉我们的修持方法都非常简单，观起来了以后，第一步，白骨观、不净观照经典上告诉我们方法做到了，然后系念额头上，就这里（师手示）。你要晓得，佛法进来，后来变了，道家有些传你修这里了、有些传你修这里了、有些传你修头顶了——都是佛家的白骨观法子变出来的，你们现在就晓得找出来出处思想的来源了。

但是，佛法讲修持的次序呆定的，先把前面白骨观、不净观做好了，佛现在给你们补充了，没做好了以后，你马上要观这个地方不行哦，没有做好观这个地方，血压会高的哟，血压高不行。要把前面的白骨观、不净观做好了，你不观这里也不行哦！怎么不行呢？嗨，不观这里不舒服。

白骨观、不净观做好了的人，心念清净专一，系心一缘。密宗，特别是道家要求气脉，在这个修法里头，白骨观不谈气脉，但是气脉有没有呢？自然有！那个******，噢，这里，昼夜，头顶，诸佛菩萨给你在灌顶一样，都在光中。这个光中，你这里头思维，天眼这里都会开的，所以自然会系心在这里，在这个里做意……你看佛像画的有许多三只眼睛，这里开一只眼，在这个地方。

所以，第二个是系念在这里，其它的白骨本来叫你脚趾头观起撒，对不对？有些人，你们有人刚才问问题，不大愿意啃脚趾头啊，这一下啃头骨来了。叫你“系念”，“谛观额中”，叫你自己——不是拿眼睛去看啊，意念境界。这里“如爪甲大”，指甲那么大的一块，头顶亮光，头顶上会照见三千大千世界。四个字啊，“慎莫移想”！念头就在这里，额头。这一节白骨变玻璃了，它不是普通玻璃、金刚钻。换句话，变成了透明的雷达电眼，然后专定在这里，“如是观额，令心安住”，此心就安定下来。所以有人不肯出定啊，他在这个境界“不生诸想，”其他的妄想一概没有了，“唯想额上。”

由额上这一点，观自己的头骨——这个骷髅这个头，这个头骨没有做好，马马虎虎，实际上，头骨还有好几块兜拢来，头骨。看“头骨”一块一块兜拢 “白如颇梨色”，所以这个地方有个十字缝，头骨。实际上，你假设把这里头骨一打开，头骨也像七八月莲花一样就开开了，“白如颇梨”。诶，这里一打开，一身白骨，不要观自然就出来了，“白骨”“皎然”，“皎然白净”，看到全身的白骨，这个时候观起来了，“身体完全，节节相拄”，就是这样一个架子摆在这里，几乎完全定住了。

那么，前面不是叫我们把内脏观到都丢在地上，给狗吃了——不是给狗吃了，给鬼吃了，那些饿鬼啊，有怪相的都来，一个一个飞起来吃啊。等于我们……其实你不要得意啊：，好香啊！我本来肉……你到中央菜场看看，我们就是饿鬼啊！把那个猪啊一块块割来吃啊！哎，没有什么稀奇呀！你不要把自己看得了不起，我们吃人家的肉，人家饿鬼吃我们，一样的。

你看啊，白骨，这个时候*****，有一句话千万注意啊，“不净想成时，慎莫弃身”，这个时候非常不想活的。所以，佛在世的时候，好多罗汉当时，罗汉自杀了。他观成功了：“哎，这个人，能有什么意思！不如一死！”结果嘛，有一个罗汉、有个比丘，佛的弟子，本来是外道出身。诶，他也观成了；观成功了以后，他给大家说“有些想自杀，杀不下去”他说，“我专门会杀。”他说：“那你就帮忙啦！”他就在菜场帮忙啦，他就切，菜场那么在那里切。那么佛过来了，亲手给大概……你看，佛他老人家在世的时候，也发生这个案子，佛这个检察官就赶快要去、验尸去了，他一个一个在切，因为大家要他切嘛。

所以到这里这一步，很容易灰心，把自己***，活都不想活了。所以佛告诉你，这一步你不能……没有完成，他说：你“不净想成”修成功了，“慎莫弃身”啊！不要把这个肉身丢掉啊！也不要自杀啊，你还没有完成，还早的很呢！他说“慎莫弃身”，你看特别提醒你注意。