准提法王法之二十一（3）众缘和合 依业而成 究竟平等

（第三天二月二十一日　上午第二堂）

我们今天还是围绕着两句主题，「入胎三缘成三纲，三纲十要证三身」，尤其还在第一句不断地探讨。

在佛学上所提到的「缘起性空，性空缘起」，缘起有多深，性空就有多深；性空有多深，缘起就有多深。缘起性空、性空缘起其实不二。

我们三缘和合中，表面看起来好像阿赖耶识最深，其实三者同样深，没有哪个深、哪个浅的问题。好比说父精母血也是从阿赖耶识里涌出来的，不管是男女老幼，每一个人的命运，都是自己多生累劫的业力的现量境界。从无始劫以来，有时侯你是男的，有时候你是女的，男男女女，进进出出，归根都是阿赖耶识的关系。

佛法讲一切都是因缘所生法。你今生转世为男的，有转世为男的缘起；你转世为女的，有转世为女的缘起，这也不是你自己做得了主的，而是众缘和合，依业而成。不过再怎么样，宇宙人生的真理其实是究竟平等的。

我们凡夫的命运都非常复杂，多生累劫所造的业带来的。有的男人女性化，那是刚从女人转世过来；有的女性大咧咧的，就像个男人，她刚从男人转为女人。为男为女各有因缘，不会因为什么人有特权而决定。

我们修行要探讨阿赖耶识，要转八识成四智。六祖讲的禅宗三纲「无念为宗，无相为体，无住为本」，这讲得太如理如法了。所以我们修行要从生命上的「心之体」、「心之相」、「心之用」下手去修，这心的体相用乃人人本具，个个不无。六祖讲的这三纲是从真理演绎来的。凡夫修行当然是从有念到无念，到了无念的境界就是清净法身的境界。六祖的禅宗三纲本身就包括「中密三纲」「心之体、心之相、心之用」的内涵。以「中密三纲」的「生命科学心之相」来说，这相也是讲宇宙人生的真相，用道家所开发出的中医之学为代表来观修。我们凡夫哪个不着相啊！但相有什么可怕的？你看清真相，真理就呈现出来了，就还给它，它是什么就还源为它的什么，就把有染的阿赖耶识转净，还于无相便是。

所以入胎的这三缘，没有哪个好、哪个不好，都是我们业力的问题。换句话说，我们每一个人生命里头本来就有女性的成分，也有男性的成分，毕竟人人都是父母所生的嘛，男女各半，基因各半，那不是很平等吗！

既然谈真理，真理就有它的真相。真相，真理的一个根本的叫体，有体就有体的相和用，即真体、真相、真用，三者一个。而这体相用根本上全回到「禅宗三纲心之体」的「佛家心理空慧观」，当然配合上包括有「生命科学心之相」的「道家生理养生观」，以及「普贤行愿心之用」的「儒家伦理入世观」。

要解决我们阿赖耶识的问题，彻底解决那非要禅宗的三纲不可。而探讨这「心之相」，道家的中医理论分析得很到位。但也不是说道家只是代表生理养生，道家的哲学也很高明，我们只是借着中医来做一个起点去说而已。道家的学说是有现代这种科技研究的精神，而其所渉及的「心之相」，比较偏向生理上的六根。

至于「普贤行愿心之用」，昨天讲过，儒家的学说，只论今生今世，讲的是人道。而佛陀的智慧贯穿十法界。要谈「心之用」，完整的一定要包括十法界，但重要的先从人道讲起。所以「入胎三缘成三纲」，这一则的修法在观照上那还是有深浅问题之别。