南师讲《禅秘要法经》第五讲（2）生而为人，不要随便糟蹋

第二个问题，有人问：像第一观里头，白骨观与不净观，说人身体上内部有四种虫，每一种虫都有二十户，就是二十个大类。那么，有两种很严重的在生藏，就是所谓佛经讲生藏啊，就是喉咙以下：肺、心脏、肝脏、胃、肾；熟藏就是大肠、小肠，尤其是大肠这一节。我们这个胃不但会消化，肠子也会消化，吸收的不同，这要学过医的就知道。所谓肠胃病，严格地讲还是两种，有些是肠不好，有些是胃不好。

那么这个有些虫，他说这一些虫――风火二虫只管生藏，风与火。这两种虫呢，各管二十户，那么各有三千贰百亿（＝40*80）细虫，那么这位同学提出问，说我说的“细菌”？我讲错了，呵。

这个东西啊，所谓虫是佛学的代名词，可以换个。所以虫是形容词，说细菌在里头、人体内部是有的，不是那么……这些东西就形容一个活的细胞，活的细胞不是细菌，因为我随便讲“细”字，就跟着“菌”字带出来了，就是形容我们的细胞。

所以这个细胞啊，有些是发热的作用变血，有些是化气，乃至于说中间这个变化很大，不能用现代的医学来解释。为什么呢？我们细胞已经是现在医学的名词，姑且借用这个医学的名词来做解释的，它是不是属于细胞，很难讲。就是身体上有发热，就是生命本能。譬如我们为什么吃饭，吃面包？天气冷，吃一口东西就会热起来，因为卡路里加进去了，热能热量的、能够发挥热量的蛋白质这些东西一吸收了，它就发热。那么，这些东西在里头变化，不一定完全变什么细胞啊变什么，复杂得很。就是现在的医学看着很进步，还不能解释。

因为医学不断地（在更新），现在全世界五秒钟以内，几百万份的医学报告（就）出来了，真正一个学医的也看不完哪，没有办法了解，新的太多了，新的观念、新的知识发现。

那么，在佛的过去几千年以前，他是归纳的方法，统统归纳起来地、水、火、风。这个地水火风，普通我们讲普通的佛学，只是四个名称，现在讲实际的工夫，我们身体内部的发热的，能够生长这个气的，这个东西是活动性的，有生命的作用。在我们大生命里面，它单独有小生命的作用。当它在健康的时候，它所谓是细胞化血，变我们的血液，化气……。当我们的身体一衰败的时候，这些东西一腐化，一腐化了它就变成细菌了。所以，佛拿虫来形容它，是有它必然的道理、有它确切的道理，它内部一衰老、一腐化，它就变虫了、变成细菌了。

那么，风火两样，就是地水火风的两种，是生命最重大的。在我们中国的古老的医学呢，叫两个字：“营”、“卫”，一个是管血，一个是管气。那么在佛学呢，四大里头就是风火两种。所以学中医呀，在读《黄帝内经》呢，就是营、卫。

我们血液的流动，大家都晓得心脏是一个泵浦一样，打动啊它就全身流行。实际心脏（除了）打动血管内外，还有气化的力量在推动，并不是像我们自来水一样，光靠水的压力，它两个相辅而行、相待而走的。所以呀，佛教我们观清楚内脏。这个内脏观清楚了，然后把内脏空了。

再补充一点：那么他说用虫来形容、比方，如果不是这个理由，这个同学问得也很对，怎么叫虫？譬如我们讲，人身上有精虫，拿男人来讲；女人身上有卵藏，有卵的蛋，也是活动的生命。请问：这个精虫啊，如果我们那么多精虫在身上，这个人的精虫啊，有百把年、两三年、百把天都不发泄的话，那我们不是被精虫都把我们给咬死了！啊？有那么多虫嘛，精虫一定有的，这是什么理由？就是这个理由。所谓精虫，是有这个东西，当欲念没有动、当在欲的行为没有到某一种程度，它是个气，不是虫。经过某一个刹那之间一变化，它就有那么多。

譬如人，以男性来讲，一次排泄的精虫，现在的医学晓得，起码是六万条到十二万条之间，一次的排泄精虫有六万到十二万（注：按现代医学标准男性一次排泄在几千万到三亿几千万精子之间）。

所以我经常说，佛的形容多了不起！几千年以前，他说我们人身难得，如大海之盲龟呀！我们这个生命犹如大海上瞎了眼睛的乌龟一样，要找一个地方啊钻进去而变成人，太不容易啊！即使这个地方给你找到钻进去，同时要想钻进去的就有十二万个同伴，都是你的兄弟姊妹，其它的都牺牲了，硬是给你抢到了，就是大海上的盲龟一样，造一个人，所以生命的可贵呀！佛尽管用反面的文章来写，生命盲龟，如盲龟一样，大海的盲龟一样；可是我们翻转来正面地看，佛也在赞叹这个生命之难得可贵！所以，自己生而为人，不要随便糟蹋，这个意思。

道理，我们还是说明这个精虫，所以他用虫子的形容，因为它有活动性，活动性啊像虫在活动一样、爬动一样、蠕动一样。这是第二个问题要答复的。