南师讲《禅秘要法经》第五讲（5）降血压妙法

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佛告阿难。此想成已。更教余想。教余想者。当自观身作一白骨人。极使白净。令头倒下入臗骨中。澄心一处。极使分明。

此想成已。观身四面。周匝四方。皆有骨人。此想成已。即于前地。作一白骨人。如似己身。亦复倒头入臗骨中。想一成已。次当想二。想二成已。次当想三。想三成已。次当想四。想四成已。次当想五。想五成已。乃至想十。如是满一房内。见诸骨人。皆悉倒头入臗骨中。见一房内已。乃至见于百房之内。是诸骨人。皆悉倒头入臗骨中。见百房已。见一由旬。满中骨人。皆悉倒头入臗骨中。见一由旬已。乃至见无量诸白骨人。皆悉倒头入臗骨中。

此想成已。见诸骨人。各各纵倒。悉在前地。或见头破。或见项折。或见颠倒。或见缭戾。或见腰折。或见伸脚。或见缩脚。或见脚骨分为二分。或见头骨横入胸中。或见头骨偃仰掣缩。纷乱纵横。悉在前地。周匝上下。满一室内。

此想成已。乃至见于无量无边诸白骨人。纷乱纵横。或大或小。或破或完。如此众事。皆当住心谛观。极令分明。

佛告阿难。是时行者。见此事已。当自思惟。前骨完具。今者破散。纵横纷乱。不可记录。此白骨身。犹尚无定。当知我身。亦复无我。谛观是已。当自思惟。正有纵横诸杂乱骨。何处有我及与他身。

尔时行者。思惟无我。身意泰然。安隐快乐。

佛告阿难。此想成已。复当更教令心广大。使彼行人见一阎浮提。纵横乱骨。见诸骨外。周匝四面。有大火起。焰焰相次。烧诸乱骨。见诸骨人。节节火起。如是火相。或有众火。犹如流水。明炎炽盛。流诸骨间。或有众火。犹如大山。从四面来。

此想成已。极大惊怖。出定之时。身体蒸热。还当摄心。如前观骨。观一白骨人。极令明了。

是时行者。入定之时。不能自起。要当弹指。然后得起。

此想成者。当自起念而作是言。我于前世无数劫来。造热恼法。业缘所牵故。使今者见此火起。

复当作念。如此火者。从四大有。我身空寂。四大无主。此大猛火。横从空起。我身他身。悉皆亦空。如此火者。从妄想生。为何所烧。我身及火。二皆无常。

佛告阿难。行者应当至心谛观。如是等法。观空无火亦无众骨。作此观者。无有恐惧。身意恬安。倍胜于前。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。

此想成者。名第二观白骨竟。

降血压妙法

这一段，大家文字都看清楚了，都了解了。每一个法门，都要把……你不要看到佛经，他给我们翻译,佛给我们说得非常详细，重复地给我们说清楚了。这个法门的观法，就是说由上面观世界上都是白骨，这个观成了以后，观这个法门呢，就是说我们把自己的白骨观得很清楚了,然后，观想把头颠倒下来。

这个我们晓得道家有个方法，就是守丹田，觉得把人头缩到丹田里头去，把这个头缩到裆里。这个故事呢，小说《西游记》上有，孙悟空跟一个妖怪俩比杀头，杀一个又出来一个，杀一个又出来……又给头缩进去了，没得头，缩到肚脐里去了。像什么？像乌龟。那个乌龟你看到，头一缩就缩进去了。这个法门啊，就是学的乌龟法，“得缩头时且缩头。”

这白骨啊，不是这样修法，两个观法。

一个观想法就是把头……我们已经把白骨观起来哟，首先一个条件。然后，没有头了，这一节，那这个白骨人，这个头这里没有了，这一节没有了，这一节没有了，把头拿到哪里？拿到这里来了，这个肚子这里，五脏都观空了，拿到这里，颠倒。

一个观法呢，这个头……后来的道家都是这一种方法变出来的，所以，你研究道家的方法的历史，很多都是佛法过来以后，魏晋南北朝才出来的，就是这个里头有修行的经验，做成功了的人，他产生传给人家变出来。

第二种呢，就是把头，观想了，我们已经变成这个白骨了啊，觉得这样弯起来，把头弯到呢这个肚子，这个里头来了，等于一个人的身体变成这么一个圆圈过来，转拢来。

所以，后来产生一个道家的修法，你们在台湾这里没有看到过，我在大陆上亲自看到，一个修道的人，传人家那个打坐。我说“算了，我学不来。”要打坐要弯曲弯曲弯弯弯……鼻子啊，差不多要弯起来对着小肚脐。我说“我没有那么大的软骨功。”

我就问这个师父：“师父，这个是什么理由啊？修道要这样打坐？”他说：“嘿！你不晓得啊？鹤鹿同春啊！白鹤跟鹿啊，据说白鹤活一千年，它自己呼吸循环，鹤啊……你看鸡同鸭、白鹅啊，它们睡觉的时候，把这个脖子转到后面屁股这里来，这个呼吸跟屁股跟肛门在里面转圈子循环。”

 “哦”，我说，“那我们不是要鼻子要弯到对着肛门才行，这不是弯不过来呀！”他说：“不用到肛门，只要到小丹田。”所以有些人打坐坐着是弯的，一驼，嗨，那工夫好！

那还有一个、这一派我又看到一个，一家人都修道，大大小小。一进到他的屋子，在重庆啊，没得凳子、没得椅子、没得板凳、没得床铺、什么都没有！干什么？地下铺的都是席子，他们一打坐坐好了，坐一阵儿不到几分钟，一家人啊就转过来。

转了以后啊，等一下就打滚了。哈，就看到一个陀螺一样在地下滚。一家人，两夫妻、两位小姐、三个儿子七八口，晚上打坐了用工夫了，一家人都修道，男男女女。就看到老的、小的这么一坨滚来滚去、滚来滚去，在那个房间里滚啊，彼此还滚起很好，绝不会撞到谁！我想大概是人体本能啊，就滚的……就看到陀螺一样！

我说：“这个我也不学！呵，我学了我没有地方滚嘛！呵呵，出门人，我说我哪里铺一个席子，一天到黑滚。”我说：“那滚到多久才能成道呢？”他说“那不一定。”我说“算了，这个打滚的事情我们不干，滚到几时也不一定，人这一辈子滚下来还不能成道啊，将来变成田螺了，我一下变田螺在那里打滚了。”后来才知道，等我研究了这些，都是这个法子里变出来走岔门啊。

所以这个法子有时候叫我们颠倒，颠倒了以后干什么？然后做的什么、这是做什么呢？就是叫我们观想，没有实际的。真正的骨骼你要说化身虚空变化身，把肉体报身修成功了、这个父母所生的肉体修成功了，把它化开；化开了以后，实际上我们身体还在呀，这个四大的力量把它恢复功能了，成就了报身。所以，把这些骨架子都拆掉、都打散了，他其实叫我们一切打散、颠倒。

这个法子有个什么好处呢？我告诉诸位，我试验自己晓得噢。你们血压高的人，或者是上部有毛病的人，做这个观想，你真做成功了，觉得一上坐把头杀下来、自己宰下来，把头放在小肚子里头去！嗨，血压马上降了，立刻就降了！我上面觉得没得头了！

管他……有些人打坐起来不是头痛嘛你好像，把这头宰了好了！改成白骨骷髅，变成这个东西、这个家伙！这个家伙，然后把它拿下来，放在肚子里把它煮了！哎，身体血压马上降下来，那怪得很！就是怕你们没有这个理论、认识，狠心，没有这个毅力，理也搞不透，拿不下来。

真观下来，他就叫你整个身体拆散了。拆散了以后，由一个开始，再看世界上的人，每一个都是一节一节骨头兜拢来的假人，有什么漂亮不漂亮的！什么叫胖啊、瘦的？就是那么兜，兜了以后弄些泥巴敷，敷多一点就叫胖子，像我这样敷瘦一点，就叫瘦子。就是把这个世界整个的看通了。

发烧跟发暖

看通了以后，怎么办呢？就观想白骨起火了烧了。哦，你要真起火烧了，你一身都发烫哦，不得了哦！所以它经典吩咐你，到这个时候，你自己会害怕，会起恐怖，看到吧？第十页倒数第一行到第二行：“此想成已，极大惊怖。出定之时，身体蒸热。”是这样哦。

所以，所以有一个同学昨天问我，一打起坐来脚心发烫，我说恭喜你，很好！这是好的嘛，不过你不要理它、不要被受影响。那么假使是这样已，这是修火光定。所以，下面后告诉你，他说人到了一身发烫、发软，那很舒服哦，你不想出定了，叫不出来的哟！所以它翻过来第十页反面：“不能自起，要当弹指，然后得起”，在这个定境界里不能出定。

刚才我们在下面，给我们尚将军就讲过这个话，你真得定了以后，吩咐夫人“不要叫你、不要碰你”，要家里买个引磬，“叮……”一敲，轻轻敲像这样，千万不要拉他、不要碰他。你一拉他，人一入定了，这个骨节都软的，会变成面粉一样、棉花一样，你可以拉得很长。当然，它会收回去，可是出定的人会觉得痛、难过，要花很大的工夫。

所以这一点，千万吩咐你：不管……没有入定，现在大家在来打坐，虽然假的入定，你们最好也不要碰他，轻轻叫。所以，这个时候要弹指，弹指好像敲引磬。所谓弹指就是这样（师示），或者是在耳朵边上叫：“某人，可以起坐了。”慢慢地叫。不是死亡，他里面清楚得很，因为懒得出来，所以叫入定的境界。这里也吩咐给你。

这个是叫火大观。一得到火大观，真发起来，全身得暖的。得暖跟发烧两样。所以前几年啊好几个人修道，人家告诉我：“啊，某某人这个老师，工夫做得冬天被子都盖不住啊，只盖个毛巾。哎呀，功夫好得不得了！”当年啊，这个话讲了现在，不晓得十年了。我说：“好嘛，那么好的老师，你赶快去学吧！”后来呀，高血压死了，当然我也会死了，谁也会死了。不过是不应该是这样。

因为那个发烧跟发暖，这个中间有差别啊。真正里头得暖，自己发……不是发烧哦！你摸他体温好像很烫，可是他并没有发烧，这个中间的差别很微细的，要特别注意。

所以真得暖了以后啊，加行法的第一步就得到了，是火光定里的。假使得暖、得火光的人，这个人绝对把欲念，把男女的欲念化掉了。在水观里头有男女的欲念，会增强哦，特别注意啊！增强的时候要打过那一关哪。

到了火观一起来的时候，这个欲念化掉了。可是化掉了，得什么呢？不是得人世间男女性的快感，不是得这个了，得禅定的妙乐了！那舒服得很！不是世间这一切的舒服能够比的。

我们先休息一下，现在最舒服啊，是放了腿休息，比禅定之乐还要乐！呵。

诸位有些朋友没有坐过的，不要一定坐一两个钟头坐到来听啊，坐不住，腿子……