南师讲《禅秘要法经》第六讲（2）……还当摄心 大乘的道理

……还当摄心

现在，再补充一点，所以黑板上我给大家写出来。至于修水观，由白骨修到水观、修火观，佛在这里，释迦牟尼佛亲口讲的噢，“此想成时”，他说你这个观想观起来的时候，“极大惊怖”，你会害怕。“出定之时，身体蒸热”，身上就发热。你下面看到啊，出家的、修持的人更要注意，那么发热怎么办？

你们看“还当摄心，如前观骨”，就是要你收心嘛！你那个发热，你跟着热气跑，你心在散乱了，你心不跟着那个感受走，你怎么晓得发热呢？对不对？这个理论上懂了吧？0835

譬如我们走啊，脚无意中走过一个地方，割了一下，破了，但是又急急忙忙，前面有事情，我们向前面跑，你觉不觉得痛啊？不觉得！等到停下来：“哎呦，我这里破了！”痛了！因为你那个急急忙忙向前面跑的时候，心不系念它，就没有感觉。

所以，同样道理，你脚心发暖、一切发暖，你紧跟着你觉得：“哎呀，越来越烧，越来越烧，越来越暖……老师啊，我没有办法，赶快给我吃一点药！”有些茶叶蛋，就是这样的办法，哈。你越来找我吃药，你那个念就越跟着那个感受在跑嘛！

所以注意（南师敲桌）“还当摄心！”佛跟你说得很明白，就是你心散乱，你赶快要收心。心，你看你脚发烧，现在脚就变成火把我烧掉，我还不过是两个腿算掉了！我不理你了！心还是一定下来，那是好事，那就变成得暖了。工夫做到得暖不得了，就很好了，就可以有基础了。

大家做工夫呢，到那个时候非跟着感觉走不可！所以你们知道，有些人一打坐，气机一发动，“哎呀，我任督二脉通了！”同这个道理一样。它不是真通啊，那个心理啊，配合它在乱搞，变成一个幻想的境界，也走神通了，最后还是入魔，你懂吧？所以，到这种情形，“还当摄心”四个字，你心收回来不要跟这个。那么有许多同学来问我，跟他讲这个道理，他不懂！然后还尽在那里踢里踏拉的，好像……总是搞不清楚，烦死了！这个是慧力的问题。

 大乘的道理

至于大乘的方法呢？这是讲小乘哦，小乘，大小乘，不要看不起小乘哦，所谓小乘渐修的。我们宁可把自己当成小乘，我从来不敢把自己当成大乘。所以，我经常吩咐大家，尤其年轻的同学注意：世法也好，到社会上做人创事业也是一样；出世法修道也好，聪明人、绝顶聪明的人，一做事情，一定走最笨的路子，一步一步来，没有不成功的。就怕呢，不肯笨，有一点聪明，没有真聪明，又不肯笨，要偷巧，自己认为头脑好，超过别人 ，自己认为有办法骗了别人，结果都是骗了自己。

千万记住啊！聪明人要想成功，世间的事业也好，出世间修道也好，走笨路子，老实的路子。最怕世界上不成功的人，不管世法、出世法，不成功的人都是笨人，自己冒充聪明，一点办法都没有。不要说是修道，世间法都站不起来的人。只好哪里找一点小事，靠人家吃一口饭算了。不要玩聪明，聪明玩不得的。尤其修道，不能玩聪明，佛都告诉你。

所以，尽管你懂大乘的经典，你修持的工夫必须要按部就班老老实实地走，不要看不起小乘，小乘是大乘的基础。

当然，你有大智慧可以走大乘的路子啊，什么水观成就了、火观（成就了），乃至于病了，病了怎么样？也是这个道理。《楞严经》上告诉你的：“性火真空，性空真火”；地水火风四大都是同样的哦：“性水真空，性空真水；性风真空，性空真风”。下面都是这几句话：“清净本然，周遍法界。随众生心，应所知量。循业发现，宁有方所！”这是大彻大悟，心物一元，本空的。

所以，热也好、水也好，本来空嘛！“清净本然，周遍法界”，它无所不在、无所在。“随众生心”，你念头一动，就起物力，心物一元，心就起作用，地水火风起作用。“应所知量”，你的智慧有多大，它的量就有多大。

所以大智慧的人，他的学问的量、胸襟的量也大。小智慧的人，就是那么一点点，讲话也啰啰嗦嗦，就是那么一点，那个小鸟抓米一样，就是一口一口慢慢来。大智慧人啊，就一吞，像龙吸海水一样，一口就吸完了，统统进去了，不管鱼啊、虾啊、鳖啊、鲸鱼啊，一口他就进去了。所以“随众生心”，应所知的量。“循业发现”，跟着你心理的业力而爆发。“宁有方所”，他没有定位。

所以，你懂了大乘之理能够观空，管他发热也好、清凉也好，清凉有什么稀奇！发热又有什么！就是放光了又有什么稀奇！“清净本然，周边法界”，“宁有方所”！自然就空。你越空得大，它生命的功能越变化得大，这是大乘的道理。

但是，大家研究了《楞严经》，这些理懂了，你证到没有呢？你没有证到，为什么没有证到？没有好好修，这里告诉你个修法。所以，你把大小乘汇通了呢，你到那个时候发暖也好、发清净也好，就晓得：哎，清净本空，空本清净，“周遍法界，宁有方所，随众生心，应所知量，循业发现”而已！

所以六祖悟了，“何期自性，本自具足；何期自性，能生万法”，地水火风都具足的，并不是外来的！可是不要讲理哦，这是悟的理论。《楞严经》吩咐你，理是靠顿悟啊，工夫要渐修来的，现在教的是渐修的工夫。

即使大彻大悟的人，不走渐修，工夫不成就，不算悟，没有用！你悟的那个理不能抵住生死，这里是教我们真正抵生死实修的工夫。

现在，我们第二观白骨观讲完了。