准提法王法之二十三（2）?三缘和合融命门正是阿赖耶识的现量境界

（第四天二月二十二日　下午第二堂）

我们修行其实是一种修补、修复，若方法用对了，等于有种浪子回头金不换的感动。

我们身体这机器用了几十年，老化了，身体变成老爷车一样，再怎么修，老爷还是老爷爷了。而你若能懂得观修「慧日孤悬融命门」，等于回复到入胎那一刹那，以新生命重新开始，即便没办法像婴儿那样，不过还是堪用。懂得修补总比不懂好，佛法不可思议，慢知道没关系，一旦你见地对了、智慧对了，一样可以证道，也可让这坏漏的身心得到修补，问题是你插头要插对。

一九七七年第二次般舟关，佛学院寒假期间我闭了四十九天有所发现。南师的好朋友大愚法师闭般舟有成，也跟南师提到人身背脊骨从下往上的第七节，你要晓得这里啊！

般舟关闭得很深的时候，命门（发动）一定会出现。整个气机、气脉的发动就在命门，不可思议！只是到了二０一八年，经过四十一年，我才确认。哎呀，认识得太晚了！所以这几年我加强用功开发，也算还来得及。一个人一旦于法见地正确而精准，那对他的身心一定会起相当修补作用，没有大脱胎也有小脱胎，这是「脱胎换骨真修证」之道！那么这修证的口诀我将之列举为「真言十要」，我自己在用，毫不保留地供养给大家。

上讲「三缘和合融命门」是阿赖耶识的现量境界，这要配合般若慧观，「慧日孤悬融命门」就是般若慧观的运用，用在身心的一个交集点命门，开始去启动我们生命最根本、最核心处，再加上二三真言、二四真言，乃至整个「真言十要」整合起来体会，这便更有利于我们的修证了。

我通常自己开发到哪里就讲到哪里。没有开发出来的，自己没有受用的东西不敢给大家。有些公布了一半又收回来，不是吝啬，要试验成功了，再来公诸于世。道者天下之公道，希望有利于未来的修行人少走一些冤枉路，这是我个人内心真实的一个想法。

至于修法由把握「念清楚、听清楚」开始，这很重要。「念清楚」是入大势至菩萨念佛圆通；「听清楚」是入观世音菩萨耳根圆通。早期从沙弥时代，从在家等待剃度的那一段时间，我已看了《楞严经》的二十五圆通，触动很强，随时把注意力都摆在两个耳朵，在返听返闻，也有一些受用，但也有些后遗症。

后来正式亲近南老师之后，南老师要我不要把注意力放在头部，改放在膻中穴。所以放膻中穴的方式，我用了几十年，但有时候觉得膻中穴这个地方会绞痛，一改放到命门就好了，一放到命门就松开来。因此最后才确认命门才是正确。这从一九七七到二０一八，经过四十一年才确认，吃了不少苦头啊！

用耳通命门之法后，我牙龈再不会出血了，其他的后遗症慢慢、慢慢都化掉了。方法对跟不对，那是不同的结果。所以对耳门圆照的修法由此我有了更深的体会，也正在开发。其实，这也没有什么秘密，我用的正是「四七真言四般若」里头的第四句「耳门圆照慧日明」，你们自己要能用得上。