南师讲《禅秘要法经》第六讲（5）如野马行，映诸不净

如野马行，映诸不净

所以，这个时候叫你易观，“易观法者”佛又说了怎么易观呢？“当更起想念”，另外起个念头，“念想成时，见其身外诸不净间，周匝四面”，一下就把这些不净的把火化掉！化掉的时候，你的感受会是什么呢？你感受啊会一身发热，“如热时焰”。慢慢慢慢，你在打坐中的境界一身发热，把这个腐朽都化了以后啊，你的眼睛开着、闭着就是看到一层白光，那就是庄子所说的“虚室生白”的白光。

这个白光如什么？白如野马，注意没有？经典上看到没有？野马是什么东西啊？诶，不是一匹马，就是庄子所说的“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”《庄子》的话。“生物”天地间一切生命的东西。宇宙就是一个化学的大锅炉，就是一股气，就是这个野马。野马是什么东西呢？佛经里讲阳焰，太阳里头的光影，这要注意了。

所以古人翻译经典，一用文学境界就完了，后来的人都是学白话出身的，“白如野马”，结果一观想：一匹白马来了！着魔境了！哈，糟糕了，还不是号里养的马，还是野马呢！哈，不晓得哪里跑来的。野马是这个东西，野马就是阳焰，阳焰怎么样，你在**上你再写一下。阳焰，就是太阳里头的光影。

阳焰，你看台湾有看到过，你们有看到过的经验没有？我告诉你们，我有经验，在台湾不行，大陆上多了。台湾到哪里去看阳焰？夏天，走高速公路的车，南部一走，那个车走得快，前面看到都是水，有没有？有经验没有？嗨，那就是阳焰，假的，不是水，日光把地上蒸汽晒的反影。你开到那个水的地方就是干的，这样就叫做阳焰。所以，佛经上经常拿阳焰来比方。因为马路嘛，被太阳、高热的太阳一晒，那个照的……所以，我们坐在车子上看：哎呀，前面路上怎么都是湿的呀，都是水！其实你开到那里，看前面又是水，这个就叫做阳焰，就是野马。

他说这个时候啊，你坐起来看到都是白光、都白光、一片一片地放光，还不是真正放光喽。真正到了后来工夫深了，你本身放光。那不是说故意可以表演，后面挂个布啊，“你们来看，看我放光！”不是那个哦，绝不是那个！你要真到了那个放光，不要挂布的哦，白天夜里都一样哦，像龙树菩萨说法的时候上座，就看到、大家都看到座位上一个月亮、圆光，没得人，声音都从里头发出来，你看那个是神通啊？那还不是，那还是龙树菩萨故意观想，给你们看看而已。真到了光明境界还不是这样。这些都是把常识告诉你们，不要走岔了路。

“其色正白，如野马行，映诸不净”，看到这些不干净的地方就把它照化了，变成最清净的。你这样一调换这个修持的方法，“见此事已，当大欢喜”，心境一下就开开了，欢喜得很！你这一欢喜啊，马上发现一个什么境界，“身心轻软”，身体觉得轻了，什么有风湿的啊、手呢抬不动啊、血压……没有了，身轻，软了，骨节都软了。

你不要……“轻软”很难哦，年纪越大骨头越硬。所以，我今天下午跟几位、跟他们打拳的朋友讲，说某人打太极拳，一身骨头“咔咔”的响……我说不得了了，那是问题，那真是问题！老化了、石灰质多了，就生骨节的病。

这个工夫做到了只有软，软如婴儿。就是婴儿啊，四川人叫奶娃儿，就是那刚生下来，还吃娘胎的奶，几个月以内，你摸他，没得骨头一样，工夫到了。“身心轻软”，那么这是身心两方面，“其心明朗”，心里头智慧开了，没得烦恼了，这个气脉完全会打开了，这里头。“快乐倍常”，心理上无比的快乐。

所以，道家张紫阳真人有句话，“烦恼无由更上心” ，这个时候，想起一个烦恼，起不来烦恼。找个烦恼来生生气吧，没有什么生的，他**“快乐倍常”。

佛告诉阿难：这个修法叫做什么？“是名第三惭愧自责观。”

“尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行，此想成者”，这个观想惭愧自责以后，发生这个欢喜。包括这个观想，整个的法门呢，叫做“第三津腻惭愧观。”

我们这个全身啊，一个人气色好不好就是“津腻”。换句话，什么叫津腻？现在话就是荷尔蒙、内分泌，甲状腺的内分泌、脑下垂的内分泌、肾上腺的内分泌、性腺的内分泌，这个人体的年轻不年轻、漂亮不漂亮、有没有光色，是内分泌的作用。在佛经这个里是“津腻”，把这个“津腻惭愧观”……。所以，我经常说：哎呀，世界上闹来闹去，明朝的文人李笠翁讲，世界上的一部人类历史就在唱戏，这个戏台只有两个人在唱，唱了几千年，哪两个？一个男的、一个女的。李笠翁说的。

我说的更不同：这世界上的人类历史啊，只有两个小虫在作怪：男性荷尔蒙、女性荷尔蒙。屁事都没有！就是两种荷尔蒙造出来那么多业！这就是“津腻惭愧观”。

今天我们贪污五分钟，少讲五分钟。因为下面这一观哪，很长、很多！你看有连着有四五页，中间把它切断了不大好意思，白骨切断了就没有玩的了。所以，这个留到下个礼拜一，今天到这里为止。

好了，不要起立了，就是这个样子，好好好……