准提法王法之二十三（5）闻理似悟，遇事则迷

（第五天二月二十三日　上午第二堂）

我们大多年纪大了，骨质就疏松了，我看到很多。这次回到乡下，去看我的大哥、大姐、二哥，他们的骨头都不行了，走路都不很便利了，只得拿着手拐杖，一步一步慢慢来，看得我非常的心疼。老一辈的，年纪都大了，我大哥大我十岁，今年八十六岁了，大姐八十一岁了，二哥七十八岁，大家都垂垂老矣，生老病死嘛，哪个人能够免除？

我们修行，到了老年还健步如飞，那也是一种换骨，饮食胃口好，那也可说修行有些得力。古印度那些大成就者有活到七、八百岁的，神通自在啊！那是我们应该要向往、要去修证的地方。开元三大士善无畏祖师的师父达摩掬多八百多岁，看起来像个中年人一样。金刚智大师的师父是龙树菩萨的再传弟子——龙智菩萨，也有七百多岁。古印度这些佛法行者，修持到一个程度都长寿。所以修行要修到了生脱死，来去自如，这是大福报、大智慧。至若莲花生大士永远像个十八岁的美少年，那是报身成就了。

过去南上师说，依他自己对禅宗的了解，在禅宗《指月录》里头，真正三身成就的没有几个，很多是见到法身，而且解悟的多，证悟的少。见地通透了，理念清楚了，这叫解悟；证悟证悟，不但对般若性空的理念很清楚，连这个色身都进到空相的境界中，那才是真正的证悟。有的证是证得法身一边，报身并没有成就。可见修行真是不容易呀！

真正讲大彻大悟，那是三身成就才算，我们一般人见地理念认得已经难了、已经不错了。不要说证悟，解悟都不容易啊！一个人能够自己的理念清晰明确，从自己的起心动念，到自己的行为，都规范得很好，这已很难。

所以我们修准提法要讲「脱胎换骨真修证」，真修实证那要「脱胎换骨」，那是报身的转化，很多人只在佛学见地理念上讲，嘴巴说空，行在有中，没落实在真修实证上。这古人的名言叫「闻理似悟，遇事则迷」，世俗人事境界现前，他就垮掉了，该发脾气的照样发脾气，该贪的还是照样贪。这是凡夫的习性，我们切勿因循。