第七讲

每人一张，这个讲义。我们现在第一次讲到白骨观这个名称，第一次提到了唐伯虎的名句“公案三生白骨禅”，那么那一首诗最后有一个“衲衣持钵院门前。”这首诗的故事，它的来源在历史上的故事，后来引用到苏东坡的两句话，那么，他的原诗现在找出来了。这是苏东坡有名的一条玉带，就是以前做官穿的，等于玉带就是代表阶级的。苏东坡把这一条玉带送给在金山寺的佛印禅师。所以，以前我们到金山寺，很难得要请出来宋朝苏东坡这条玉带看一看。就是这一节的故事。

那么当时，他送了这个玉带给这个庙子，永远留下来做纪念，等于现在把东西送给故宫博物院。佛印禅师就还礼，送他一件和尚衣——和尚的裙子。现在我们出家人穿的衣服是明朝老百姓的衣服，宋朝穿的又不同，所以裙子是大的长裙。那么，苏东坡当时接到了他的这件和尚衣啊，就写了这一首诗：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。”自己认为很钝，佛学很通，修持没有证得。不过，他总是风流才子，跟唐伯虎两个差不多。最后啊，他讲佛印禅师为什么送和尚衣给他，欲教乞食歌姬院，犹胜云山补衲衣。”那么，这个故事是连着的，所以今天将这一首诗给大家补充出来。

今天没有很多的问题。现在没有太多的问题，就是我们白骨观这个《禅秘要法》的修法，已经讲了三种修禅定的方法，主要都是以白骨观做基础。

我们晓得平常研究佛学，并不是普通的打坐，不是为长生不老。那么看起来，佛学谈空，有许多的观念：人不为长生不老，得道有什么意思？所谓佛学谈空，不是没有。换句话，比普通观念长生不老的欲望、贪念还要大！要求一个生命是永远不生不灭、永远不死，那么不是普通的长生不老。那个永远不死的生命，在佛学的名词可以叫做金刚不坏的法身。肉体的长生不老也可以修到，那就是金刚不坏的报身；再加上千百万亿的化身等等，但是这是大目标。

不管怎么大小的目标，要真正修到道的境界，第一步先要证到无我。我们在理论上的无我，很容易讲、解说得通，实证上的，拿身心来求证，身体、生命来求证无我就不容易了，做不到了。不要说无我不容易做到，我们做到了无身、忘身，就不易做到，这个身体。譬如大家静坐有经验，坐在那里始终受身体的拘束、障碍，做不到的。所以，走白骨观的这个路线，真修到了，很快地能够到达忘身，甚至于进一步要无我。

关于忘身、无我，我们这个生命像个什么呢？所谓业力，业力像个什么东西呀？我们有个比方，可以有三种比方。大家晓得吸铁石，这一块吸铁石啊，所有的铁一碰到它，都把它吸过来了。我们有了这个生命以后，为什么思想、杂念、情感那么多？思想那么多？因为本身已经变成一个吸铁石一样，那个业力的业啊，解脱不开。所以呀，佛法的第一步先要修到解脱。

思想、杂念怎么样能够解脱呢？等于吸铁石那个磁性的功能先把它还原了，还到没有磁性的功能，那并不是磁性丧失了。磁性，这个大地就是一个磁场，那我们现在并没有被吸动。就是把这个磁场归到本位了，修行，那么就不会乱吸了。所以，白骨观的修法先空掉我们的身，等于这块吸铁石已经还到本原了、还到那个磁场的本位，寂然不动，那么就很容易证得性空的真的果位。

第二，我们比方像这个地球，乃至每个星球，它本身都有吸引力，地球中心的地心吸引力，我们现代人这一点科学常识都有。你看用一个火箭，冲出了地球的地心吸引力，那地球把它没办法，吸不回来。所以，我们修行、修白骨观的业力――念头为什么不空呢？等于我们这个身体是个地球，它总是向内吸的，所以业力脱不掉；业力要大勇猛如火箭一样，冲出来到太空、空的境界，业力解脱了。所以佛家求解脱。

脱出来以后，就更升华的生命，所以，由欲界到色界、到无色界、乃至超出三界。所谓超出三界不是到第四界去，就是三界可以自由往来，不受拘束，不受这个业力的吸力所拘束了。我们由这些道理，自己可以悟到、了解到修白骨观它的功用在如此。

但是，工夫做到这样，是不是说已经解脱了？已经至少不说往生西方、东方哪一方佛国，是不是能够证入欲界到色界天、色界天证到无色界天呢？不行，你工夫做到无我、空性，还是凡夫禅，那是工夫。真正要证果位，为什么？八十八结使，今天这一张表（三界天人表）。

就是说，你做到了，白骨观做到了身空了，有一个问题哦，你怎么做到身空、四大空、白骨观空了，怎么做到的？我们青年同学里头，哪一位可以答复出来了？怎么样做到的？

我代你答好了，免得麻烦，因为我修观想做到的，对不对？修观想的成就。谁在观想？我在观想。你什么在观想？我心在观想，唯心所造，所以做到了。心是什么？贪嗔痴慢疑，这些结使、十个结使：贪、嗔、痴、慢、疑，等于是情绪化的、情感化的、个性化的。那么加上还有五个东西、观念思想问题：身见、边见、邪见、戒取见等等，这五个见，所谓见，就是现在的话——观念，思想观念都要解脱开。

再进一步，心上解脱开多少程度，他所得的天人之间的果位差别就在这个地方，所以，四禅工夫要配合三界天人的这个等差。但是，证果位呢、证罗汉果位，是从心的了（liǎo）。要天人等差，那是从禅定的工夫了（liǎo）。这个话，比较我想这一段话大家有许多人比较不大容易懂，因为一般人都是贪图做工夫。

我做个比方，譬如这个房子有十二层楼，等于三界，要想到这个房子的哪一层楼，必须要坐电梯上来，当然走楼梯上来也可以，这个没有关系，电梯也好、楼梯也好，这是个工具，这个等于禅定的工夫，你就可以到达某一层楼的境界。

可是，到达这一层楼，这一层楼里头要想怎么样转变这个环境，这一层楼的布置环境，或者这一层楼本来是个跳舞厅，我现在把它变成了佛堂，是心了（liǎo），不是电梯、楼梯的功能，做不到的。这个意思比方，大概可以知道了，不晓得我的比方清楚了没有，这是现场的一个比方。假设没有搞清楚，要多从这个表（三界天人表）上去研究。所以，赶紧补充了这个表，不要光做白骨观的时候啊，以为做到了那个境界，就是可以证果位了。

证果位——心了（liǎo）。所以证果位的工夫――身了，身体上了。身心二了，两方面都要了，那么才是佛法的真正修持之路，不是一方面了可以做得到的。现在，我们这个前提交待了。