（第五天二月二十三日　下午第一堂）

在佛教最高的就是成了佛，法报化三身圆满，这是佛教的三纲，也可说是「中密三纲」讲的「心之体」（法身）、「心之相」（报身）、「心之用」（化身）。

如果从道家的立场来说，道家的三纲是「精气神」，儒家的三纲则是「智仁勇」三达德，也就是所谓的立功，立德，立言。还有在佛法的基本上，「因缘果」也可谓之为三纲。再说，我们修行的三要项「见地、修证、行愿」也是三纲，所达人生的「真善美」也是三纲。这些三网，它们都是相关联的，都可以融合在一起的。

那么佛学讲的三身，其实也就是三宝。圆满报身就是佛宝，千百亿化身就是僧宝，清净法身也就是所谓的法宝，都是三纲。

三纲是学佛的纲领、纲要，真正的用功下手处则在「真言十要」。「真言十要」是我们用功、下功夫之所在，也即是所谓的修气、修脉、修明点。

整个世间法、出世间法，我用禅宗的方式化繁为简，就是「一四真言，简朴亲真摄一切」。「简朴亲真」展现的是禅宗的道风，统摄了世间法、出世间法，把「中密三纲」跟「真言十要」完全融合在一起了。

南上师在准提法四个开示里头提到了，「准提法是秘中之秘，简中之简，十地菩萨犹未及尽知之」。十地菩萨都还没有完全能够了解，何况其他的？可见准提法的秘中之秘、简中之简，是打开我们生命的秘密宝藏的钥匙。

秘中之秘，其实就是摩诃般若波罗蜜多，般若为三世一切诸佛之母。所以南无七俱胝大佛母准提王菩萨，这「七俱胝」指的就是无量无数无边的古佛修这个法成就的，什么法呀？摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多，出生了十方三世一切佛，所以准提法是一个大般若的修行法。

这个秘中之秘，最秘密的往往是最简单的，最简单的往往是最复杂的，这是有研究过佛学的人才会晓得。那么，什么是摩诃般若波罗蜜多啊？性空。性空就是秘中之秘，真正了解了，反而是最简单的了。「一念不生全体现」，讲的就是性空，讲的是摩诃般若波罗蜜多。所谓摩诃般若波罗蜜多，乃见地通透了、智慧最成熟了所达到的最精简的境界，所以叫「一念不生全体现」。这个境界在《仁王护国经》里面提到的，即「言语道断，心行处灭」，这是秘中之秘。而简中之简，从最简单的起修，老实持咒是简中之简。简中之简要念到秘中之秘，那可不简单！那么秘中之秘的下手处，恰恰是简中之简。

「简朴亲真」从二三真言「念清楚，听清楚」修起，「念清楚」是一四真言「简朴亲真」里头化繁复为简约之初。「听清楚」就是「简朴亲真」里头的朴拙、朴实，是坚持忍持的一种修行力量，是一种贯彻始终的力量。

有了朴拙的精神，可以让我们很熟悉的习气从熟处转生；让我们对佛学的名相，对很模糊的佛学概念，从生处转熟。整个佛法名相、佛学的内容，你越来越熟悉了，熟悉就是「亲」。智慧越来越成熟了，原来大道就在当下，就在眼前，不隔一毫端，原来跟我们整个生命融在一起了，这么「亲」地打成一片了。所以再过来「二四真言」的「念念分明」是亲到融合在一起打成一片了，那是功夫成熟了。「念清楚、听清楚」，念到成熟的时候，「念念分明」了，「念念分明」就是「亲」，而再到「念念本空」那就最真实不过了，达「念念本空」即是「莲花化生」。

「念清楚」是修气，「析肉还母」；「听清楚」是修脉，「析骨还父」。到了「念念分明、念念本空」，那「莲花化生」了，整个生命最真实的呈现了出来，原来「无边刹境自他不隔于毫端」，就在你的当下，就在你的念头，就跟自己的念头完全融在一起了，念念分明了，进入到最实在的、最真实的，啊，念念本空，那真是真实不虚啊！

各位，你体会得到吗？体会得到，你的佛学就越来越清晰了。行持下手处就在「念清楚、听清楚」，然后再如何念到「念念分明、念念本空」以成熟了。

接着「二九真言」，「观想慧日命门入大道——理入悟大道；持咒心平气和化百病——行入证大道」，至此才能够进入「生命真相」「般若慧观三缘融」中讲的「三缘和合融命门，入胎三缘会三网」而真正得「脱胎换骨真修证」！

「三缘和合融命门」，正是修气、修脉、修明点，而「念清楚、听清楚」，「念念分明、念念本空」，是真实功夫的下手处，这下手一定要跟「三缘和合融命门」相对接，整个中心就在命门。