南师讲《禅秘要法经》第七讲（2）出定入定，恒见不净

再看下面这个也是属于“溃烂想”，把自己身体溃烂想，文字大概都看得懂，请你念下去。

佛告阿难。此想成已。复当更教系念。住意左脚大趾上。令谛观脚大趾节。起膀胀想。

这个“膀胀”，现在人大家讲“膨胀”，就是这个“膨胀”，这个字念“膨胀”。

见膀胀已。起烂坏想。见烂坏已。起青黑赤白诸脓血想。是诸脓血。极使臭处。难可堪忍。如是渐渐。至膝至臗。皆令膀胀烂溃不净。观左脚已。右脚亦然。如是渐渐。至腰。至背。至颈。至项。至头。至面。至胸。举身支节。一切膀胀。皆悉烂坏。青黑赤白。诸脓流出。臭恶杂秽。不可堪处。想一成已。复更想二。想二成已。复更想三。想三成已。复更想四。想四成已。复更想五。想五成已。乃至想十。想十成已。见一室内。周匝上下。诸膀胀人。皆悉烂坏。青黑赤白诸脓。悉皆流出。杂秽臭处。不可堪忍。复当更想一由旬。想一由旬已。乃至想百由旬。想百由旬已。乃至见三千大千世界。周匝上下。地及虚空。一切弥满。膀胀烂坏。青黑赤白诸脓流出。杂秽充满。不可堪处。

佛告阿难。尔时行者。见此事已。自观己身。不净充满。观于他身。亦复如是。当作想念。我此身者。甚可患厌。众多不净。弥满一切。谛观是已。畏生死患。其心坚固。深信因果。出定入定。恒见不净。欲求厌离。舍弃此身。

作此想时。自见己身。举体皮肉。如秋叶落。见肉堕地。在前地已。即大动心。心生惊怖。身心震掉。不能自宁。身气热恼。如热病人。为渴所逼。出定之时。如人夏日。行于旷野。渴乏无水。身体疲极。此想成已。乃至食时。见所食物。如膀死尸。见所饮浆。犹如脓血。此想成已。极大厌身。观于身内及于身外。求净不得。

佛告阿难。复当更教。令其易想。莫使弃身。唐无所得。易观法者。当于远处臭秽之外。作一净物。教其系心想一净物。心眼明了。即欲往取。如是渐渐。所见广远。诸不净外。有诸净地。如琉璃地。见此净处。即便欲往。转复广远。意不能达。

佛告阿难。尔时当教如此行人。而作是言。汝所见事。是不净想。此不净想。而杂秽物。当知此想从颠倒起。皆由前世颠倒行故。而得此身。如此身者。种子根本。皆为不净。汝今实见此不净不。虽见不净。于外见净。当知此净及与不净。不可久停。随逐诸根。忆想见是。此不净身。属诸因缘。缘合则有。缘离则无。尔所见事。亦属缘想。想成则有。想坏则无。如此想者。从五情出。还入汝心。诸欲因缘。而有此想。此不净想。来无所从。去无所至。汝当一一谛观不净。求索彼我了不可得。世尊说我及他。皆悉空寂。何况不净。如是种种。呵责其心。教令观空。见发毛爪齿一切悉无。豁然舍诸不净之物。如前住意。还观骨人。

佛告阿难。汝持是语。慎莫忘失。此不净观及易想法。尔时阿难。闻佛此语。欢喜奉行。

此想成时。名第四膀胀脓血及易想观竟。

这一个第四个修法，我想大家文字都看懂了，也叫我们，第一句话，“佛告阿难，此想成已”，白骨观修成，先观清楚了，那么再来过，自己再来过，还是意念所造。先把方法讲了，我们讨论他这个修持的经典理论与它的重要。

再自己在定中、就是在静中，观左边大趾头开始，不是观骨头了，就是观我们的肉体；然后到右边、到全身……觉得我们自己膨胀了。怎么是膨胀？发水肿一样。我们人老了，有些人得水肿啊、中风啊，那个不灵光了，肉都发亮了、胀起来，就是要烂。人死了，这个肉体摆在那里也就是这样，还有一种，这个水肿肿起来，慢慢要烂。

那么看到肉上一块青、一块黑的，慢慢的破了，皮破了血流出来，臭得不得了！这不是理念，自己对于自身做如此的观想。把它臭得不可忍！自己都闻到自己的臭味。不过有一点你要注意啊，一切唯心造，就有这样厉害，闻到自己的气味。

那么，一直到全身统统坏完了、烂了。烂了以后，流脓啊、血啊流出来，一地啊、统统满地都是，“不可堪处”；然后觉得自己身体没有留恋的，那么讨厌、那么脏！没得留恋。不但如此，想了一个，也可以想别人、第二个人，或者假想一个人，或者第三个人，或者想自己过去的亲人已死、未死的，将来都有这一天，都是那么烂了，化一滩脓水又臭又脏，比阴沟里的水、厕所里头的味道都还难受，那个尸体的味道……一个一个想了，乃至一个房间，乃至全天下人，不过都是如此，所有的生命！这不是理念上的，硬要叫你观想成功，这个境界出现。他说，尽虚空遍法界，都同我此身一样不净。

真修到这个，有一句话，就翻过来第二段：“当作想念，我此身者，甚可患厌，众多不净。”这个时候，佛经上是有这个理论，但是理念你真听过了，理论过了没有用。现在要自己以身求证，看清楚，硬是这样一回事！所以“谛观是已”，把这个看清楚，“畏生死患”，就是真怕生死！

现在你说，我们大家怕不怕生死？怕死啊。并不是怕生死，我们一般人是怕死，为什么怕死？老实讲，对于身体留恋得不得了！这个身体自己照镜子，越看自己越可爱，怎么样都舍不得！所以，我们普通的人并不是怕生死，是怕死，怕这个色身死了。

如果把这个观修成功了，怕生死，真怕生死！怕生死，充其量我死了，就是有个再来再投胎，变年轻、又漂亮，最后还是这样，甚至不想再来了。所以，真正“畏生死”，他的道心啊，才真正坚固起来！那么同时对于三世因果的观念，真正相信了，彻底了解了。这几句话特别注意，就是这个道理。

到了这个时候，要做到什么？“出定入定，恒见不净”，在打坐的时候或者下坐时，看到世界一切就是这样：脓血兜拢来这么一个人类、这么一个世界！那么，很想把自己的肉体不要了。

这个时候，你会瘦了，工夫到这里人会自然瘦下去。不要害怕啊，不是病态，认为人会瘦死。然后啊，也会脱皮，像我们这里打坐有几位都是脱皮有经验的，有几位老先生最近都脱皮。不过脱了以后，更白、更嫩、更漂亮了。这个时候，是要脱皮的，他那一层一层皮都剥下来了一样。那个肉皮掉下地下来，自己看到：哎呀，好可怕！这个人原来是这么一个可怕的东西！