准提法王法之二十四（3）?这一大秘密宝藏，看你有没有智慧去开发

（第五天二月二十三日　下午第二堂）

三纲十要，上午有提到「二九真言行二入」的，紧跟着就是「四三真言」。

「四三真言」，这是一九八九年，南老师要我不要把眼光老是停留在台湾，将来有机缘为大陆佛教尽一点心，所以我写了一篇文稿，其中有八个字「实行正道，庄严世界」，并立「四大宗旨、三大目标、九大实践中心」，整个禅林的理想，就在这四大宗旨、三大目标、九大实践中心中。

「四三真言」的「实行正道」，第一个「实修证」，讲的是我们的业报身六根的烦恼，六根的烦恼需要「实修证」，懂得用功，这是「报身智德解脱门」，等于是「析骨还父」的一个环节。那么六尘上的、人事上的烦恼，需要有菩萨行，「行悲愿」，这是「化身恩德善巧门」，这是针对到「析肉还母」的环节。至于「莲花化生」，这属大般若的「正知见」了。你的知见要很正，此乃「法身断德般若门」。最后一个是「道圆成」，融合了法报化三身的成就，成「正等正觉无上门」，大道修证完成了。这「四三真言」也跟入胎三缘，三纲十要，完全融在一起了。

紧跟着是「四四真言」，来自于南上师的开示。一九八八年，我去朝拜韶关南华寺六祖惠能大师金刚不坏的肉身像，回到了香港，南上师给了我两句话，「心月孤悬，气吞万象」；这是「四四真言」前两句，我后面加了两句，「光音交融」，这是真功夫，功夫到了，一定是「光音交融」；第二句当时写的是「心光无量」，我现在把它改成「慧日无量」。原来的「心光无量」加上「光音无量」，这四句共享了两个「心」字、两个「光」字，中国文学上不喜欢这样的重复，因此就改用「慧日无量」，同时意境上也更合于真实。

「慧日无量」是圆满次第。「心月孤悬」，是拿来做观察业感缘起的，也是准提法的生起次第。那么「心月孤悬，气吞万象」，这气是什么气啊？习气跟业气把它化得干干净净的气，这样才能够「光音交融」，才能够「慧日无量」。我这些真言的句子都是画龙点睛的纲要式的一个总结，也即是对佛法的见地、修证、行愿提出一个个的口诀，非常浓缩。

紧跟着是观想的要领，观想的要领核心在眼根跟意根。我们所有的观想，没有离开眼根。眼根，是你眼睛有看过的境界，你才观想得出来。所以第一句是「眼融意身根」，身心融合在一起；第二句是「六根通命门」，六根融通在一起了；第三句是「命门无所住」；第四句是「正法金刚眼」。这是禅宗讲的正法眼藏所在，这把修行的要领整个地点开了，叫做「四五真言正法眼」。

紧跟着的是「四七真言四般若」。我们修行一定要具备四种般若。世间法一定要融通，世间法融通乃修道的基础，怎么修？第一句「道人刚毅无畏施」，这是「世间般若」。

第二句「铁汉真心菩提情」，这是「出世般若」。没有发菩提心成不了大道，铁汉代表意志力非常的坚强，要如古德所言「修道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管」才行。修道一定要具备这样的出世精神！

第三句「心月命门金刚眼」，各位，你真正体会到了心月融命门，命门的光明点正是金刚眼所在。心月代表整个生起次第，你研究得很通透，将我们生命的业感缘起把握得很精准，具备生起次第的福德资粮跟智慧资粮的条件，这样去修「心月命门金刚眼」，那就「行深般若」了。

所以你体会到命门，心月光明融入到命门，你的修行可以少走太多冤枉路，可以接近菩萨的那种智慧了。问题是你有没有体会到、有没有把握到？

第四句「耳门圆照慧日明」，这是「甚深般若」。而这也只能够点到为止，我正在开发，没有开发完成之前，先保留，免成「老王卖瓜，自卖自夸」，自己往自己脸上贴金，大可不必。一切真正回到自己身心去修，那我们才是真实不虚地在修行佛法，不是靠打广告的了。

所以说，「真言十要」于法是精华中的精华！我们生命的心中心！这一大秘密宝藏，看你有没有智慧去开发。