南师讲《禅秘要法经》第七讲（4）第四膀胀脓血及易想观

 第四膀胀脓血及易想观

所以，我们这个身体、肉身得来，也由多生累劫被自己身见……所以八十八结使里头要解脱这个身见才能证果，被这个身见给自己骗了，所以始终要抓一个身，以为是我——怕死！怕死是因为抓自己这个身，哈，拿到这一坨冻肉，冰库里出来的那个冻肥肉，还觉得自己很好吃呢，舍不得，都由如此来。他说到了这个时候，你真正悟到“此身者，皆为不净”，“此身者，种子根本，皆为不净。”注意这个话，佛说的。

到这个时候，你研究我们这个生命，身的种子是什么？母亲的、女性的蛋，男性的精虫，这是身的种性，肉体这样变来的，男女两个精虫卵蛋结合，父母生了我们，变成我们这个身体，此身种子是根本“皆为不净”。

所以，我们晓得佛经上讲哪吒太子啊，削骨还父，把自己的骨头削下来、砍了，还给爸爸；削肉还母，把血、肉还给妈妈。哪吒后来《封神榜》上写啊，结果还完了以后，他的灵魂没有依靠了，怎么办呢？碰到他的师父是什么人啊？《封神榜》上那个叫？什么人是他师父啊，（太乙真人），一下记不得了，就把荷叶剪来，剪个人的身体，把他的灵魂接上去，所以转来就是哪吒太子，三头六臂，脚踏风火轮，手拿火焰枪，所以不得了！脚踏风火轮就是气――热能，唯识所生、唯心所变。所以，他说所以我们这个身上的“种子根本，皆为不净。”

那么，现在因为修这个法，“实见此不净”，注意啊，“实见此不净”，因我们理论上现在都知道身体不净，这是理论啊，你没有确实见到身体内部的不干净。修这个观法呀，“实见此不净”，“虽见不净，于外见净”，内心的不净，外面看到净土，“当知此净与不净，皆不可久停”，都是无常，都是唯心所造。“随逐诸根，忆想见是”，这都是我们思想自己的颠倒、观念颠倒。所以，佛学的理论到这里统统要实证过。

那么然后，下面都是佛学的理论。我们读经、研究佛学只看理论，《禅秘要法》你这个理论没有实修、实证过、不能实践过——空洞理论！好听一点，一个名称叫做干慧，没有真正定水滋养的智慧；不好听的呢，就是瞎吹！你吹可以，抵不住事的，病来就抵不住病，生死来更抵不住生死，你学问理论，佛学再好、佛经再会念，没得用！所以要实践、实修过来。下面都是理论。

那么最后，他说要我们再回转来到身上内照形躯，观想清楚，我们身体是这样：头发、牙齿这些兜拢来的一个假的；最后，这个骨架子上面贴上许多不干净的东西，血啊、肉啊这些贴上来。等于我们艺术家塑造一个东西，先把它人形弄起来，再来雕刻，油漆再涂上，就变成了……然后，清净了，还是一个白骨观，观修骨人，注意吧：“还观骨人”，所以，还是以白骨为主体。

“佛告阿难”，所以，你要把这个法子记着，修持的方法千万不要忘记了。这个叫做不净观、以及不净观的变换的一个修持方法，那么，给它定一个名称，叫做“第四膀胀脓血及易想观”。 这个法门修法的过程大致如此。

五浊皆了

几时修到？有人，刚才我们看苏东坡的诗“钝根仍落箭锋机”那就是钝根，也许三年、两年、几个月修不到。利根的话，这一念这个境界就出来，就马上修到，很难说。这个时间呀、快（迟）速啊，《楞严经》上说“快（迟）速不同伦”，利根与钝根的成就差别很大。所谓利根，多生累世修持过来的；钝根是这一生刚开始在念幼稚园，慢慢来了，只好慢慢来，这个钝根理论都懂，修到难。

那么，这个修法，我们晓得在佛经上是了(liǎo)什么呢？大家想得出来？研究一下看，我们在座的很多呢都是研究过佛学的，我可以指定范围给你们想想看，暂做考试题。就拿净土宗的道理（看），就是了什么呢？我再提一下你懂了，了五浊恶世里头的哪一浊？

了命浊！所谓五浊恶世，佛说的这个世界叫做五浊，五种都是脏的。这个世界叫，佛学叫五浊，清浊的“浊”；恶，不是善的世间。哪五浊？你们报报看？

同学答：劫浊、见浊、烦恼浊、命浊、众生浊。

师：众生浊、劫浊、见浊、烦恼浊、命浊，这个观法就是了这个命浊的。

所以，真修求证净土的人，以扎实根基在修，随时把了命浊的这一个法门修好了，一念净土，没有不往生的，百分百的把握！而且，现生就净土可以现前。像这些都是本经、这一本经这个法门里头所谓禅秘，它的奥秘所在。

普通讲净土，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”念到后来……，我不是常常告诉你们现实的经验，很多朋友念佛念了几十年，最后到医院上了氧气，看他的时候，我说“你现在最好念佛。” “念不起来了、念不起来了，没有用了……”他还会讲话啊，你叫他念佛，念不起来，他就是见解不行，见地不行啊！你讲话的那个观念转过来念佛号。但是，就是你佛号念起来也不对！“念”者，是“念”也，心念，就是这个观想成功。

所以，此法是了命浊。也了什么呢？附带了见浊，观念、见解。实际上呢，五浊皆了。所以，你不要看成个小乘方法，就搞错了！所以本经，你看到几千年埋没了，人看都不看，埋没了几千年，修又不修。所以现在我特别把它抽出来。埋没了，大家不修，所以后世学佛修道的人证果很少。

听起来很简单啊，而且越是认为自己聪明的人，越不肯修！怎么呢？“哎呀，叫我坐在那里想自己又膨胀、又烂了、又臭的不得了！唉，这个有什么想的！本来等到死的时候，一定膨胀、一定臭、一定烂，我现在想它干什么？”这就叫妄作聪明。

你现在先想那个境界，做到了、修到了，此身肉身即身成就了，这一生这个肉体就把它变了。那就这个成就的奥妙，还妙用无穷。因为大家现在都没有修过，只（能）给你讲（到）这个程度。

所以，大家你看在座很多学佛的居士，男居士、女居士，叫他真正修行的时候，“哎呀，我这样事情没有了、那样事情没有了……”等到你膨胀了以后，你看看，你了不了？那个时候，你还再来修修看？没得你修了！连白骨骨架子都没有了！

现在还有点依靠啊，像密宗所有修法、那些佛菩萨拿的骷髅杖，现在你还有依靠，杖就是依靠啊！所以你看佛教里头，法师们出来拿锡杖，杖就是依仗、有个依赖。你现在还有这个白骨可以依赖、还可以修修诶！

你说“我等中阴身修……。”唉呀，那你做不了主啦，随风飘堕啊……刚才我比方，那就中阴身的时候，像吸铁石一样，你业力是块吸铁石啊，远远地就把你吸过来了！哪还有你可以修？！

所以，这是第四观。现在，我们第五观……嗯，我看，哦，只有五分钟，先休息一下，提早五分钟过来，下面再来。