南师讲《禅秘要法经》第八讲（3）确有这种境界来……这是科学！

确有这种境界来……这是科学！

但是，这里一个关键就来了，你们普通打坐的问题在这里就可以解决了，不要再问我了。

他说，“此想成时”，当你修持到这里、修持这个境界时，你打坐起来就闭着眼，看到一个大鬼、大夜叉。你们有时候看到一个黑人啊、看到什么都吓死了，还不是真的呢！这个时候有真的大夜叉来。

夜叉是两种，夜叉是鬼道、饿鬼道的，也属于鬼道、阿修罗道之间的。男的夜叉都丑，又凶、又丑、又坏；女的夜叉是漂亮到极点！所谓母夜叉，不是耶形容那个女的难看，是形容那个女的是妖娆到极点哦，那才够得上称母夜叉哦！男的夜叉鬼啊不好看。

叫什么？“大夜叉”鬼，“身如大山，头发蓬乱”，这个鬼像啊，把它画一画，画出来很难看的，“头发蓬乱”得像荆棘林；“有六十眼”，每只眼睛闪啊“如电光”的一样，比手电筒还亮；“有四十”张嘴；每一张嘴有两个牙齿，而且两个牙齿向上面长，“犹如火幢”，那牙齿都发红的，等于我们有许多人这个想想吃了槟榔啊，嘴也不洗，两个牙齿发红的那个样子；这个舌头啊，嘴里头舌头像剑一样，舌头吐到多长呢，可以吐至膝盖头那么长挂出来；手里拿着“铁棒”，那一个棒长像“刀山”一样，马上就来打你。有时候你入定，那你不发疯了才怪！

你们万一打坐坐得好好的……，当然，现在你们坐着，你说“我绝不怕！”那么多人保护你呢！哈，夜里坐在黑暗的地方、或者住在山里、庙里，你打坐坐到这个境界，你问问自己看，那是什么情形？所以，我们现在修道都不算的！电灯下面、闹热下面，棉花垫子、毛巾盖起，然后再墙壁靠起、四面八方有人，然后说“我是对生死、鬼神都没得恐怖心……”你不要活见鬼了你！到那个时候，你单独呢看看！确有这种境界来，就有这样的情况来。

这个是描写的一种，还有一种来的怪模怪样，你所想象不到的，各种各样的都来：或者有笑的、哭的、叫的；乃至这些都没有了，很漂亮的现前；乃至你心里想一下的情人，他都会来了。那都是真的！那么告诉你这些是什么呢，这是科学，你不要认为人比啊。“如是众多，其数非一”，不是一个来哦，他所描写一个鬼的现状哦！多得无比、无数来，都要拿棍子打到你头上，不把你吓昏了才怪！你也不要做白骨观了，这个时候，你白骨已经倒下来了！

佛吩咐你，见到这个境界的时候，佛告诉你：“极大惊怖，身心皆动”，不管你定力怎么好，人都发抖怕起来。

这个境界是怎么来呢？

他说这个境界是什么来呢？真的有鬼吗？一切唯心造。“如此相貌”，他说你看到的鬼相、夜叉像是什么相？就是你前生的相！何必前生呢！我们现在自己也有：有时候想钱、想人家口袋里的钱到我这里，挖空心思那个贪欲的想，那个面孔比这个还难看呢！有时候发脾气、有时候恨起人来瞪起眼睛，当面“嘿嘿嘿……”、转过来“哼哼哼……（师示动作），那个同这个差不多诶！他说，这些鬼相，不是外来的，“如此相貌，皆是前身毁犯禁戒”，就是不道德，“诸恶根本”所变。

这一段特别注意啊！佛经都是念过、你看完了就懂，诶，但是，你证到这个境界哪！

都是由“无我”里头“计我”、“无常”里头“计常”，计就是苦集，抓一个常、抓一个我，“不净”里头抓这个“净”。“放逸染着，贪受诸欲，于苦法中，横生乐想；于空法中，起颠倒想；于不净身，起于净想。”

我们生命活着，佛经叫做“邪命自活”，都没有正命活着的，都是打人家主意来供养我的。那你说：“我做生意，有什么打人家主意啊？做生意多辛苦啊！”做生意那是大骗子一样嘛！要把你的口袋里的钞票骗得发烫，到我这里来，“好不好？买不买？”本来没有骗你嘛，可是这个东西要做得使你欢喜啊，你钞票非发跳过来。诶，这个是广义的邪命。普通戒律上说它邪命啊，算命、看相、看风水、给人家卜算卦、讲阴阳怪气的话、讲预言，这都是犯邪命戒、不正念，“邪命自活，不计无常”。

他说这些鬼相怎么来的？你打坐境界为什么有魔、有鬼来呢？魔鬼在哪里？你唯心所造，都是你前生业障的反影的面孔、反影的情形，就是这个话。换句话说，等于精神病，我们现在心理学。这个心理学（讲）这个人心理错乱了、精神错乱了，他所说的话、他所表达的事情、他所看到的境界，真有外面有鬼跟他吗？没有，他自心鬼。那么，现代医学说是精神分裂，精神何以分裂？他自己心理里头来的。是没有鬼嘛，（可）他看到。假设有一个精神病怕得很坐在这里，他会这样（师示动作）。我们看到是个布幔，没有东西嘛！诶，他看到的真有东西！那个布幔里头会钻出一个东西来，是假的。

所以你们晓得，打坐里头的境界怎么来显现呢？你们现在知道了，你们在坐中所看到呈现什么境界，真对于佛学，显教、密教是一样。你懂了以后，这个境界一来……

譬如，我的那个老师有一次在青城山闭关，有一天中午他出来告诉我，他叫我过来在另外一个地方，他喊我过来：“哎呀，怀瑾，哎呀”，他说“我很惭愧！”

我说：“什么事？”

他说：“刚才我在入定的时候，我那个座位……”他那个打坐也是这么个凳子下面空空的，“座位下面出来一条大蟒蛇！那条蛇有多粗啊，身体它有水桶那么粗”，他说，“好多丈！那个头啊，就有好几丈长！”

我说：“真的啊？我去看看……”我说：“那……”

他说：“不要去看了，现在没有事了”。他说“我告诉你，你也不要去看，它就是一个境界。”他说“我多生累世的嗔念不断所形成的。那脾气大嗔恨的人、要杀人的人，看不惯都要宰了那个人，嗔念不断。”他说“你怕这个境界不是真的吗？”

“真的吗？”

他说，“当然不假！”

我说：“那我再去找你座下的那个洞？”

他说：“你看不到了，没有。但是啊，它是嗔念所生。”

假设不修持啊，他生来世变蟒蛇，嗔念大的变蟒蛇、变老虎变这些、变毒蛇猛兽。

那么你看佛经上讲的这些因果话，我们普通的人听听是《劝世文》，就是教化性、教育性的、境界性的；你要真加以修持啊，你自己的境界上都看到了，你呈现的――你的业力种子是什么，看的就是什么，都会来。那么，自己把自己会吓疯了、会吓死了。死了以后，也变成这一类的东西去了，就转生嘛，就转生这个鬼道、阿修罗道，就转生这一类东西去了，那个形象就是你这个心理的反映。