南师讲《禅秘要法经》第八讲（4）对治

对治

那么这里佛怎么告诉你呢？我们看就是四五页的第四段：“此想成时，复当更教汝莫惊怖”，他说你要指导别人，告诉他：你不要怕！“此夜叉，是汝恶心，猛毒境界”，他说这些鬼啊、魔的境界，哪里外来的？！都是你自己心里头的过去、现在的坏心眼所反影出来的那个现象。

你说那这个话怎么讲？诶，譬如我们画一副画，画一幅山水画。没有看过山水，一个画家画不画得出来呀？很美丽的一个山水画不画得出来？当然画得出来，也画得构想出来。这个是什么呢？这幅山水你心里构想出来的。同样的，这些坏东西，在你过去的阿赖耶识心理上的阴影已经有过的，反映出来这么一个东西、变出来，他说都是你的“恶心”、“猛毒”的境界。

那么，它怎么会呈现变成恶鬼的相怎么在你打坐的时候？诶，你心理的幻想来啊，幻想会变成有形的哦！有时候打到你身上还痛哦，那恶鬼打头上，你硬是觉得痛哦！哪里来呢？它心物一元的。这个心理的——现在的新名称叫做什么？意识形态？心态！心态！心态！新名称。你看你不要老了，新名词来了就要学新名词啊。

这个心态怎么会变成真的？你会感觉到会打你、会痛呢？“从六大起”，他说啊，心态啊跟你心理内部的变化配合。

六大是什么？我们都晓得四大，还有两大是哪一大？你大、我大？呵，对！啊？地、水、火、风、空、觉，感觉，就是这样。识那是七大了。好，刚刚认为还答得对了，又答错一个字（应是：地、水、火、风、识、空、觉）。他说都是因为你心理感受，又是啊，（断录），走火入魔，哪里有个魔啊，也没得火！佛叫你了解这个。

原因呢，它的原因是你的心理上的潜在的、下意识的贪嗔痴慢，就是八十八结使里头起的，因此配合了生理……同样由这个原理懂到病理哦，我们的病也由身心（起）的。每个人身体病不同，也是业力，它配合了你这个生理同心理交关的六大所形成。这个地方你就要“谛观六大”，这就是又走到了禅的范围，参啊，参就是研究，你要观这个“六大者，地水火风空识”――这里有“识”，不对！地水火风空觉，识是七大，空识觉，啊？识是第七大、是觉是第七大？（同学答：觉是第七大。）觉是第七大，那我讲错了，对，识空，那你对了，还给你对，对不起啊，“地水火风识空。”

他说，你要在这个里头参究清楚。那么，参究清楚怎么呢？还是反观，在禅定中哦，还是坐在那里，看“此身”这个身体，在研究、参究：地水火风属于哪一大是我？都不是我。这一点同《楞严经》的观法一样，走入大乘的那个观法一样，在身体上样样参究清楚。所以“六大无主，身亦无我”，这就是智慧观了。

晓得这个时候，是“六大无主”——不是六大无主，六大都有主哦，骨头属于地大做主；我们身上的口水、血液、眼泪、鼻涕等等，水大做主，对不对？地水火风识空怎么叫做无主呢？这四大，那个都是因缘聚会，六大兜拢来是这个身体。这个身体既不能完全属于水大，也不能完全属于火大，所以“六大无主”，最后是因缘所聚。这个身体啊，新陈代谢随时变化，所以“身亦无我。”既然……这个地方重要哦，就是证到此身无我。

上面第四、五层的观法，叫我们观白骨观一个一个塌下来，化空了，那个是拿实际的观想的形态，盖房子一样盖成，把它垮了、垮空了。这个时候是理念的了（liao），更进一层。所以，没有什么恶魔，没有什么夜叉。

所以，在这里佛说：“汝今云何畏于夜叉？”所以，这些魔鬼的境界都是你做工夫出来，内心的反影、你的恶业反影出来。“汝心”（“如汝心想”），他说这个等于你心里头的意识能思想、心念一样，“来无所从，去无所至”，没得根的。所以，一切夜叉这些魔鬼的境界都没有什么可怕的。

你们经常说有黑影来压你啊，同样的道理：为什么你睡觉的时候，经常有个黑影大人来压你？因为你在一团无明呢，你就乌漆墨黑的，他说所以乌漆抹黑更来压你。你本来就一天乌漆墨黑、昏天黑地，它绝没有一个白的来压你？！有啊！到某一种情形，就有白的来压你了。你白痴一个，他当然白的来压你了。都是相同的。

那么佛说，这个时候，对付这个境界怎么办呢？15页的背面第一行，“但安意坐”，就是你一切念头空掉不管。先是夜叉来打你，好像觉得鬼来打你，马上觉得自己的头给他打掉了，“欢喜忍受”，没有什么。只要仔细观“无我”，“无我法中”，既然无我，连我此身也没有，本来是化成白骨，白骨也化空了。不过呢，迟一点死，你现在把我打了、打成粉碎了，早一点了也好，此心一观无我了以后，没得恐怖之想，就没有恐怖想。

所以，佛吩咐在这种境界上，“但当正心，结跏趺坐”，正心诚意，双脚一盘：“你打死吧，来啊，打昏了就算了。”一切过去了。

“谛观不净”，然后只有起慈悲观，对魔鬼、夜叉起慈悲观：你即是我，我即是你，同体之悲，无缘之慈，只有怜悯、慈悲的观念，何必你要做坏事！如此。乃至每一点、每一点都观清楚了，然后达到什么呢？真正达到此身忘身，身体的感觉忘掉了。

我们普通假设打坐做工夫，要等到奇经八脉、身体的气脉统统通掉，气住脉停，呼吸停止了，心脏的脉搏跳得非常慢、非常慢了，等于没有跳动了，气住脉停，才感受上觉得忘身。照普通修持的路，哪一年做到？差不多十几年、一二十年还不一定修到。

如果走白骨观的路线，那观想成就、证到理事的解脱，很快到达忘身境界，这就是第五薄皮观的方法。