南师讲《禅秘要法经》第九讲（4）回到本身上且定住

现在，第九。

佛告阿难。复当更教系念住意。谛观左脚大趾上。从足至头。使心不散。见身诸骨。一一分明。共相支拄。亦相连持。无有破者。毛发爪齿。皆悉具足。皎然大白。

见己身已。往复反覆。想令白净。想一身已。复想二身。想二身已。复想三身。想三身已。复想四身。想四身已。复想五身。乃至于十。想十身已。见一室内。周匝上下。悉是骨人。毛发爪齿。皆悉具足。白中白如珂雪。见一室已。复见百室。见百室已。见一阎浮提。见一阎浮提已。乃至见三千大千世界。满中骨人。毛发爪齿。皆悉具足。其色极白。白如珂雪。此想成时。心意恬安。欢喜倍常。

佛告阿难。汝好谛观具身骨想。慎莫忘失。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。

此想成时。名第九具身想竟。

这一个第九个观想，这个法门的观想，大家都看到了，都懂了。就是其中的要点“系念住意”四个字，还有“使心不散”，这都是要点。“系念住意”，“使心不散”，一念不散乱，就在这个境界里。还是叫我们从左边的大趾头开始，从脚到头，就是身心完全合一了，把自己整个的身体、全副的白骨完全观清楚。

当然，有准确的模型大家看过更好，不然呢，乃至买医学上用的、骨科用的、真正学医的。好像中国翻成中文的不知道有没有，英文的有四大本，很大的大本四大本，每一个骨架子、每一块细骨、大骨，都很清楚、都看得清清楚楚，就像我们前面摆的这个白骨模型架子，每一节、每一节“支拄”，都连着起，没有破损、也没有断。

白骨观成了，白骨外面包含头发、毛、牙齿、指甲都在，就是没有肉、没有内脏，“皆悉具足”，全具观好。那么，这个境界观成一个什么呢？整个的白骨同自己这个身体外形的架子白色的、很白，到这一步。到了白色的全身的骨架子都在，观想出来以后，然后再观想、作意、造作出来生起的，另外作意生起前面有一个还是我的化身，乃至两个、三个、四个，乃至百千万亿化身，都是这样一个白骨架子，有头发、有毛、有牙齿、有指甲，都有。

唯一个重点，白到什么程度呢？“白如珂雪”，像那个发亮的贝壳、像雪，那么白、那么亮。自己一闭眼，老实讲观到这个白的、亮的一来，还不要观光，你可以在黑暗房间里自己成静坐，完全黑暗，“白如珂雪”的全具一观出来以后，虚室生白，黑暗房间里，不要开灯你都透亮，任何一点东西都会看得很清楚了。所以，这个叫做“具身想”，第九个“具身想”。

那么这个观想成功，不是说你刹那之间，脑子里一下“哎，我现在想出来了。”那没有用，那你想出来，定不住不算，就是要你使心不散。你想出来，没有回到自己本身上也不算；第二，回到本身上要定住，这才算。

他说这个修法观想成功的时候，“心意恬安”，心理上非常愉快，不是一天到黑愁眉苦脸有烦恼，心里非常恬然，就是现在人讲的很恬哪、很安详，心里呢一天到黑是欢喜，欢喜超过平常。这是第九个观想。