南师讲《禅秘要法经》第九讲（3）心意惙然，贪欲转薄

现在再继续第八个。

佛告阿难。复当更教系心住意。观左脚大指。从足至头。如新死人。其色萎黄。当观己身。亦复如是。见萎黄已。当令黄色变成青赤。

此想成时。见于前地。有一新死人。其色黄赤。见一已见二。见二已见三。见三已见四。见四已见五。见五已心想利故。恒见己身。如新死人。如是想成。见一切人。满阎浮提。如新死人。

此想成已。转复广大。见三千大千世界。满中新死人。自见己身及以他身。等无有异。此想成时。心意惙然。贪欲转薄。

佛告阿难。汝好谛观。是新死想。慎莫忘失。尔时阿难。闻佛所说。欢喜奉行。此想成时。名第八新死想竟。

这个观法又是一种，佛同阿难讲的啊，就是“新死想”。

但是一个重点：“系心住意”。“心”跟“意”：心，就是指一切妄想心同本来的清净心；意，就是意念，一切妄想杂念不起。就是以“意”观想什么？从自己的左边大拇趾开始，一路到自己头上。当然你是个利根，会观得起来，就从脚这么一带，整个觉得人刚刚死掉，自己死掉。自己死掉，死人的肉先是黄黄的，然后嘛，烂了，变青的、变腊肉一样。只叫你观到这里，自己觉得死了。

这个时候你不要管身上什么气动啊、脉动啊，你已经死了嘛。我们反正有一天死的嘛，对不对，也就刚刚死。你的心意识好像离开了身体一样，也在这个死身体上一样，在这个死身体。然后，当这个时候，你真新死想，新死――刚刚死掉，觉得自己死掉，你观成一定住的时候，马上很可能有个反影，你在定中，或者闭着眼睛、或者开着眼睛，看到前面躺了一个死人、刚死的人。不要怕它。现在佛也告诉你，会有这个境界。这就是说，你的唯心所观想的境界，一个第二重的反影而已。

那么，乃至见到……，慢慢地这个境界还不止看到一个，好像站着、躺着、满地都是这样新死的死人，乃至看到三千大千世界……所以，拿中国话文学来讲四个字，没有一个人，都是死人—— “行尸走肉”，看到也在走路、看到也在讲话，不过是个尸体，刚死了的尸体。

那么，到观成这个境界——这都很容易的，“新死想”，也没有人我是非，也无所谓烦恼，看到每一个都是这样的，刚刚死了的死人，如此而已。

这个时候，“心意惙然，贪欲转薄”，心里觉得“唉……”什么道理呢？心里觉得：“唉，一切没有道理！”不是没有意思，还不是一切皆空，心里头一切平平淡淡，引不起别的什么欲来。所谓贪名、贪利、贪饮食、男女，一切心念薄了、淡薄了，不是绝对没有，非常淡。他说，这个是“新死想”的一种方法、观法，这都比较容易，比上面所告诉我们的（容易）。

如果有利根的人，碰到烦恼、碰到什么事，拿这个观想，两腿一盘：唉！本来我们都是个死人，没有什么生气的！死人跟死人两个有什么生气呀！？我们骂人：“你这个死相！你这个家伙，死相！死鬼！”诶，本来都是死鬼嘛！都是死相！没有错，这一念放下就到了，贪欲、一切烦恼就薄了！这是这个。

但是你看这几个法子都很简单。你说简单，开始为什么不用这个呢，先来白骨呢？你看这个是“第八新死想”，你们研究哦，这个层次里头有问题的、很有问题！这个层次你慢慢都去参一参啊：为什么到这里，才做这个新死想？

假定前面的白骨想，你没有观成，你也觉得自己死了，起不了作用。起不了什么作用？你的贪欲、你的杂念、你的一切都空不了，所以到前面白骨观等等一切成就，次序观到这里，作用就来了，后面统统会变的。