「星月日轮准提网」四法则

（九月十日　早课）

南上师在太湖大学堂荼毗火化，到今年正好是圆寂十周年。感念南上师的栽培，禅林能有今天，也是南上师特别的加持啊！所以更感念南上师这一份为正法正教的奉献。准提法的传布有今天，正由于南上师传承下来，祈愿上师再来使之广为流传。

那么我们纪念上师、缅怀上师、感念上师，最重要的是体会所谓的「上师相应」。我们如何才能够跟上师相应呢？我经常说，跟般若相应就是跟上师相应。在心之体，六识的起心动念无不是般若；我们色身的五脏六腑、六根门头无不处处显示般若风光、本地风光，我们眼睛所看的，耳朵所听的，鼻子所闻的，舌头所接触的种种味道，身体上所感受到的冷暖、舒服不舒服，其实六识、六根、六尘都是交错交感，处处显示我们生命的本地风光。

我们感念上师，最好的就是把他的法脉不断地发扬光大。把这个法脉发扬光大，那就是对上师、对佛菩萨最好的感恩报恩。

所以，应这个壬寅年的中秋，我特别把宇宙人生的现象，前面已开发了「中密三纲」、「真言十要」、「生命真相」多方面的事理，这些事理紧跟着整个要融入到准提法脉中，我特别写了「星月日轮准提网」。「星」是天上的星星，「月」是我们晚上所看到的月亮，「日」是白天照耀的太阳，这星星、月亮、太阳都收入到我们的准提法脉中来观修。

「星月日轮准提网」四法则，我先把它导读一遍。

第一个「繁星点点十八界」。「星」，天上的星星，也正代表了天时，而地上的种种地利，应到我们色身上面的，就是展示在我们六尘境界上面的，还包括种种的人和，整个汇合起来看，就是天时、地利、人和三方面。那么这天时在哪里啊？起心动念这是天时。在唯识学讲叫见分，起心动念是见分，而天上的星星，整个宇宙的现象，都是属于阿赖耶识的相分，包括我们的色身的种种感受。所以我第一个讲星星，「繁星点点十八界」，包含四句：

第一、繁星点点十八界

六识心念若繁星

六根五脏烦恼宅

六尘复杂众生相

收摄十八入明星

哎呦，人跟人之间很难相处，难相处其实就是我们的智慧不够，理法界体会得不透，事法界智慧不到位，才有那么多烦恼。所以，普贤行统摄了理、事、理事、事事四法界，涵盖世出世间。这里第四句的「收摄十八」，十八指十八界，十八界是根尘识，六根、六尘、六识。「入明星」，佛陀夜睹明星大彻大悟。我们准提法中观想的字，其实就等同观想这一颗明星，把根尘识全收摄在这颗La字星上，天时、地利、人和一下俱全。

第二、心月明暗属业感

月初月末日不同

净界护身初一月

心月字轮渐转化

上下弦月未得圆

每一天的月亮境界都不一样，圆缺不一样，明暗不一样。月有上弦月、下弦月，而十五、十六的月亮最圆，当然是承接了上弦月，由缺到圆，由圆又回到了缺，所以十五、十六的月亮还不算真圆。只有我们在「收摄十八入明星」下修普贤行愿做到圆满了，那才是真的是圆了，如此何时、何日、何月心月不圆？

第三、日轮转化四般若

明点月轮属生起

方便行愿乃世间

出世行深大菩提

慧日无量得甚深

1、明点月轮属生起：我们持净法界咒、护身咒观想La字，等同观想明点；到了六字大明咒、本尊法，乃至准提神咒，用的是月轮，是生起次第。

2、方便行愿乃世间：以种种善巧在世间行普贤行愿。

3、出世行深大菩提：出世般若即行深般若，而行深般若就是趋向通达大菩提。

4、慧日无量得甚深：最后便达到、得到甚深般若，慧日无量。

第四、星月日轮入大道

星月日轮融命门

渐中有顿顿中渐

明点星月现慧日

大日如来大圆满

「星月日轮入大道」，如何入大道啊？把天时、地利、人和完全融在一起了。但如何融呢？

1、星月日轮融命门：这最接地气了。

2、渐中有顿顿中渐：把整个准提法生起次第、圆满次第的法脉展现出来。

3、明点星月现慧日：观La字、明点、心月轮统成慧日大光明。

4、大日如来大圆满：唯有到了大日如来的出现，我们的生命才能够得到大圆满，而大圆满就是三身成就的大圆满。

以上把这个纲领先给大家秀一下。我们这等于将之前开发的「中密三纲」、「真言十要」、「生命真相」整个起承转合，融入到我们的准提法网、准提法本、准提法的脉络中，这是一个圆满的准提法本。