廿四、心月明暗属业感

1、月初月末日不同

2、净界护身初一月

3、心月字轮渐转化

4、上下弦月未得圆

前面的「繁星点点十八界」，说明了阿赖耶识的相分现象。过来这「心月明暗属业感」指的是我们的业感缘起。

1、月初月末日不同

从初一到廿九、三十，每一天月亮的圆与缺、明跟暗，有明月，有黑月，都不一样，也就是说我们阿赖耶识的业感缘起。针对我们心念的起伏不定，好坏不定，是非善恶不定。

2、净界护身初一月

初一月亮一点点，就像一颗小星星一样，若有若无，不是很清晰的。修行总是从点点滴滴开始，从初一的月亮，经历到十五、十六的圆月。但这圆也不是真圆，如果是真圆，它应该是永恒的一轮明月。可惜，从上弦月到十五、十六后又转入到下弦月，十五我们也可以说是上弦月的圆满月，农历的十六就是下弦月的圆满月，它又走下坡了，转入到下弦月去了。所以说，我们的修行过程，起起伏伏、上上下下的，就像月亮的明暗、圆缺的一个现象，这表明的就是我们自己的见地不通透，功夫不扎实，行愿不到位，所以才会起伏、上下不定。

3、心月字轮渐转化

在本尊法里头，这个「心月字轮渐转化」，字轮代表老实持咒，这一轮满月代表的是毗卢法界，顿中有渐，老实念咒就是渐修法。你体会到了心月孤悬，那是先悟毗卢法界，见空性，由空性来指导我们的念咒，我们的念咒就变成金刚念诵，慢慢振开了我们的五脏六腑、十二经络的堵塞，所以说「心月字轮渐转化」。

各位，你不要小看，这种基本功你少不得，偷懒不得的。在准提法的修行中，如果你不肯老实持咒，你跟准提法擦身而过，叫作入宝山空手而归。因为你没有那么大智慧，所谓大智慧是已经根器成熟的。我们等于一个穷小子，你还是要小富由勤，大富由命。哎呀，那穷小子是勤劳的，你只要肯勤劳地老实持咒，你准提法基础就慢慢、慢慢越打越深厚了。你没有这基础，你少讲大话，所谓慧日菩提那不是你的境界，我们一般只能够渐修，「心月字轮渐转化」，所以你想要快，你也快不来。

过去南上师讲的，那些乡下老太太个个都是哲学家：哎呀，苦啊，生活艰难，但这是我的命啊！她们认命，认命就是哲学家呀！她认命了，心就安了，安于现实了，少打妄想了。我的命既然这样，我就认命吧，认命心就安了。这好比孔子赞叹颜回一样，说：「贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！」。颜回住在陋巷里头的，那种等于贫民窟里头的生活，这许多人都苦不堪言，颜回呢，安贫乐道。这是真的修养，内心世界不同了。安贫乐道，这四个字太重要了。安贫乐道就叫认命了，所以虽然苦，但是生命力很旺。这个就是认命。

修行从点点滴滴开始的，所以「心月字轮渐转化」，你想快，快得来呀？我们闽南话翻成普通话来说：「吃不到三把空心菜，就想要往生极乐世界。」所以，我们修行人要认命，认命就看清了整个命运的业感缘起了，你看清了业感缘起，你才会认命好好行持。

4、上下弦月未得圆

既然有上弦月，有下弦月，可见十五、十六的月亮是短暂的圆满。缺的时候还是多呀，圆的时候太短暂了，也不过两天，其它都是缺的。「心月字轮渐转化」是我们修行渐修的过程，不要小看这个渐修过程，不要小看那个观想明点，可很有作用的。

这里回到纲题来讲，「星月日轮准提网」，这一纲题非常非常的重要，大家看清楚了，就能够像老太婆一样的，就能够认命了，就能够安分守己了，就能够脚踏实地，按部就班的，持之以恒修去，长远心就出来了。光勇猛心没有用的，与其勇猛心，还不如有长远心，长远心可珍贵了。勇猛心，往往是程咬金的三斧头，一时的三斧头之后就没了。长远心要耐烦，很耐烦，很认命的，甘于受苦，这才是一个修行的好榜样。如果认命了，自然就在普贤十大愿中了。普贤行愿从世间般若、出世间般若、行深般若到甚深般若，久久行持都需要普贤行愿。普贤行愿可以贯通、贯穿了四般若。

功夫是从点点滴滴开始的，这是「心月字轮渐转化」。这种长远心的功夫持之以恒，必当受用，必当渐渐心想事成，最后才能够真正达到心想事成。你没有这个长远心，那你打妄想，痴心妄想，没有用的。

我们这个峨眉赏月一日修也好，怀念南师一日修也好，纪念南师一日修也好！这之间上午总共三堂，加上下午的第一堂，我把这四法则，每一堂讲一法则，讲得轻松些，我们解行并重啊！