南师讲《禅秘要法经》第十讲（2）第十一白骨流光观（二）

那么，这个骨节脱开了，中间这个空隙“三指许”里，光——充满了白光。那么白光你想不出来……我们现代人修光——科学进步了，修行有很多帮助哦，我们现在修白光很容易，古人很难。你观这个日光灯的光就是白光，中间是白光。这个白光连起来这两个节。他说夜里打坐的时候啊，你想每一个骨节与骨节之间，月亮的光色；白天打坐的时候，哦，你修观的时候，不一定打坐修，每个骨节之间充满了太阳光色。

据我的经验试验结果，可以治疗自己内部的癌症，乃至生什么病……你只要做内部的骨节之间的日光想，你比钴60的烤还好，自己什么病菌都杀掉了。

他告诉我们，夜里修的时候，做月光想；白天修的时候，做太阳光想。就是每个骨节里放这种光明，骨节跟骨节脱开了，这个空隙的地方就是光连起来。

“莫令解散”，这是重点哟，骨节骨节不要脱开了，中间有一节是光，不要解散。从头到脚三百六十三节，节节的解脱，每个骨节骨节离开了，都有三指那么宽，这个三指中间是白光，一切都有光。骨节经过自己……，内脏都没有了，肉也没有了，至于说你头发、指甲这些要不要保留？你爱漂亮你保留吧，不漂亮不保留也好，如果当和尚啊，把头发剃得光光的更好。那么骨节不要散了。

再重复一句，就是平常你观想，站着也可以、走路也可以。要入定打坐的时候，白天打坐用日光想这个光，夜里打坐用月光想。实际上，你要现在用电光想，超过太阳光一样的光能想，你观想得起来也可以。

他说这个工夫修成了，每一个骨节自己晓得放光了，这叫白骨流光、放光。他说你如果工夫修到这个程度，你如果站在太阳、或者在灯光之间，自然前面显影，看到佛了、看到佛像，所谓“丈六”金身，一丈六尺——什么为标准啊？就是比我们普通……比我们的肉体，由脚到头两个身体半，那么就是“丈六”。

所谓“一寻”，“一寻”就是我们人体啊两手伸直，这样叫“一寻”（师示），每个人身体（不同）。实际上，现在科学也晓得，人体本来就放光，就是大家的肉眼看不到。这个光有多宽呢？就是宽度同我们两个手伸着这么宽，这个光就多宽，高度也就是这样。所以，“圆光一寻”，就是这个叫“一寻”。古代量衣服啊，古代尺码，原始很老古代的时候，这样一寻，这个布拿到这里是半寻（师示），这就叫半寻。所以，“丈六”金身，看到佛“圆光”站在前面，“左右上下”都是圆的（光）。

我们人体本来有光，现在科学很多都在研究这个问题哟。所以人体的光，你修定得道有眼通，一看这个人的光就清楚了。这个人坏念头、恶念很重，一身外面都是黑光；要倒霉的时候，都灰的光就来了；着了魔、着了鬼，各种颜色光就看出来。所以，善观气色人，不但外面光，脸上气色光就看出来了，要不要倒霉了、要怎么……就是这个道理。人同万物，物体一样、物理一样，本来会放光的。不过，我们普通……所以每个宗教，你看，对于教主，耶稣也一样，都是画圆光。所以有道之士，他自然本身的光明就起来。

现在讲，我们自己修白骨流光的时候，你站在那里，对面呈现佛了，“丈六”金身，“圆光一寻”，“左右上下”一寻，全身都是“金色”。所以，我们念佛教的经典，“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，这个境界就呈现了，就摆出来，就看到这个佛，全身都是光色、光明，光明照亮像火一样，像打火机那个火一样。

光焰，什么叫做“焰”呢、光明呢？活的，这样，这个火光动的，就叫做焰；火光死的，那就是没有焰。所以，“举身光明，焰赤端严”，那个火光的头上、光的头上是“赤”的颜色，紫色、就是紫色的光。

“相”，“三十二相，八十种好”，相貌庄严。“皆悉炳然”，你看得清清楚楚，自然就站在你前面，等于释迦牟尼佛就在，活着就站在你……看了，不要入魔啊！所谓走火入魔就在这种地方。

就看到真的佛来了，释迦牟尼佛本人再现身到你前面来，阿弥陀佛……他说你不要理，“此时，慎莫作礼。”尤其你们女性们更容易，男生也差不多了，“哎呦，看到佛还不拜呀？这一下还不拜呀！”你一拜，嘿，你就变魔了，那个佛也变魔了。佛又怎么样，了不起呀？！你就是佛，佛就是你呀！你的心就是佛嘛。所以这里吩咐你特别注意啊，“若见此时”，你到这个时候，“慎莫作礼”，你不要向佛磕头顶礼了，看到就看到，你还是做你的工夫。他说，不要顶礼，不要“哎呀，我见到佛了，成佛了……”那你是着魔了。

他说那你怎么办？“但当安意，谛观诸法。”这个时候要参了，就是禅宗道理。“当作是念”，你应该理解，“佛说诸法，无来无去。”《金刚经》“无所从来，亦无所去，故名如来。”“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”这个看到的佛像，就是释迦牟尼佛本身站在这里，他也不过是如来的化影而已，本体的化出来的。所以佛也说过，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”这都是幻影，我们这个肉体也是个幻影而已，只用了几十年马上没有了，所以不要理这个。

所以，你要把佛经的大乘的理，这个时候都要通了，《金刚经》一部你记住了，无来也无去，“所谓如来者，即非如来，是名如来。”根本不理会。所以，真正的佛法是不迷信的，也同其他宗教讲的一样，不崇拜偶像的，你不要崇拜这个偶像。

说“无来无去”，“一切性相”也本来是空的，这是我做工夫观想的反影出来的，这个佛就是我，我就是佛。哪一个是真的？都不是真的；哪一个是假的？也都不是假的。反正一切是空相、幻象。所以,真正的佛就是得解脱身、法身，无形无相，这个呈现相已经不是了，“凡所有相，皆是虚妄。”

“解脱身者，则是真如”，那是本体、法身，法身无形无相，无边际、无方所，一切不在。“真如法中，无见无得”，也没有影，也没有事。

所以你这个观念一转，把理参通了，有时候前面这个佛，就没有了、空了。或者，十方三世，上下左右，统统都是佛像呈现了，“当见一切诸佛”，见一切诸佛包围了你，你也不理，因为你也是，我也是佛嘛！不过比一切佛……一切佛总排队，大家排在这里，我也在这里，没有……一切唯心所造，“心外无法”。所以，真是到这个境界，就是禅宗祖师所谓讲：“通玄峰顶，不是人间，白云万里，满目青山。”心外无法！

那么，这个时候，“以见佛故，心意泰然”，你身心舒服到极点，心空了，意识境界上舒坦到极点，身心内外有无比的快乐，快感发起来。

佛同阿难讲，你仔细要观，这个叫做“白骨流光”、“流光白骨”白骨放光观，“慎莫忘失”，他说你不要忘记了这个修法。“尔时阿难，闻佛所说，欢喜奉行，得此观者，名为第十一”步、第十一个层次“白骨流光观竟”，“竟”就是说完了，这个法子说完。